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励志的古语名句摘抄赏析

【1】、 ⊙上一则下一矣，上二则下二矣；辟之若草木，枝叶必类本。释义：上面政令统一，下面就会行动一致；上面政令不统一，下面就会有二心。这就像草木一样，枝叶必定和根的种类相称。《荀子富国》

【2】、 ⊙泰西的大儒，有两句格言：牺牲个人（指把一个人的利益不要），以为社会（指为公众谋利益）；牺牲现在（指把现在的眷恋丢了），以为将来（指替后人造福）。这两句话，我愿大家常常讽诵。◆陈天华：《陈天华集警世钟》

【3】、 ⊙可使寸寸折，不能绕指柔。释义：古剑可以折成一寸寸的碎片，却不能柔曲绕指。（唐）白居易《李都尉古剑》

【4】、 ⊙日：圣人之情见乎辞。出口为言，集札为文。文辞设施，实情敷烈。夫文德，世服也。究书为文，实行为德，著文于衣为服。故日：德弥盛者，文弥褥；德弥彰者，人弥明。大人德广，其文炳，小人德炽，其文斑。官尊而文繁，德高而文积。物以文为表，人以文为基。◆王充：《论衡书解》

【5】、 ⊙善为政者，不择人而理，故俗无精粗，咸被其化；工为史者，不选事而书，故言无美恶，于书传于后。若事皆不谬，言必近真，庶几可与古人同居，何止得其糟粕而已。◆刘知几：《史通言语第二十》

【6】、 ⊙奉公如法则上下平，上下平则国强。（汉）司马迁《史记廉颇蔺相如列传》

【7】、 ⊙床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。一（唐）李白《静夜思》

【8】、 ⊙夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。礼，不妄说人，不辞费。礼，不逾节，不侵侮，不好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。礼闻取于人，不闻取人，礼闻来学，不闻往教。道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。纷争辩讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行，祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬尊节退让以明礼。◆戴圣：《礼记曲礼上》

【9】、 ⊙一篇，推之于勤则寿考，逸则夭亡，历历不爽。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹之周乘四载，过门不入，墨子之摩顶放踵，以利天下，皆极俭以奉身，而极勤以救民。故荀子好称大禹、墨翟之行，以其勤劳也。◆曾国藩：《曾国藩教子书》

【10】、 ⊙岂无利事哉？我无利心。岂无安处哉？我无安心。心之中又有心。意以先言，意然后形，形然后思，思然后知。凡心之形，过知失生。◆管仲：《管子心术下第三十七》

【11】、 ⊙诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。◆孟子：《孟子尽心下》

【12】、 ⊙丈夫贵不挠，成败何足论。释义：男子汉大丈夫最可贵的是百折不挠，事情最后成功与否不必老是挂念在心。（宋）陆游《入瞿塘登白帝庙》

【13】、 ⊙生，人之始也；死，人之终也。终始俱善，人道毕矣。-《荀子礼论》

【14】、 ⊙子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。◆孔子：《论语为政第二》

【15】、 《大学》之纲领有三：明德、新民、止至善，皆我分内事也。若读书不能体贴到身上去，谓此三项与我身了不相涉，则读书何用？虽使能文能诗，博雅自诩，亦只能算得识字之牧猪奴耳，岂得谓之明理有用之人也乎？◆曾国藩：《曾国藩家书》

【16】、 ⊙政如农功。日夜思之，思其始而成其终；朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。释义：为政就像做农活，日夜都想着它，望着它的开始和结果；从早到晚都照着所想的去做，所做的不超过所想的，就像农田里有田埂一样，这样过失就少了。《左传襄公二十五年》

【17】、 ⊙形劳而不休则敝，精用而不已则劳，劳则竭。◆庄周：《庄子刻意》

【18】、 ⊙人之气质，受成于地，感生于山川物质，触遇于风露寒暑，争欲相炽，心血相构，奈之何哉？躁者不知察此，急于一时。以赴事功。事功有天焉，即天捐眷助之，其成也，于人之益无几矣。圣人知此，故知消息进退存亡之理，潜龙则发挥遁世无闷，乐行忧违，无入而不自得，盖知天下之故也。◆康有为：《康有为全集》

【19】、 ⊙无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎？◆庄周：《庄子盗跖》

【20】、 ⊙不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。释义：不故意挑剔别人的差错，不苛察隐微的事情。《韩非子大体》

【21】、 ⊙既以非之，何以易之？子墨子言日：以兼相爱，交相利之法易之。然则兼相爱。交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉人。◆墨翟：《墨子兼爱上》

【22】、 ⊙乃知事贵奋，形势非所拘。（清）归庄《在韭溪草堂阻风雨不能归主人出元入画杀虎图观之因与诸公同赋》

【23】、 ⊙故日：圣人休休焉则平易矣，平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能人，邪气不能袭，故其德全而神不亏。◆庄周：《庄子刻意》

【24】、 ⊙进则安居以行其志，退则安居以修其所未能，则是进亦有为，退亦有为也。近世士大夫，惟狃于进，退则昏然无所猷为，甚而茹愧怀惭，蹙缩不敢一出户。夫轩冤，古人以为傥来之物也，其有也何所加，其无也何所损。不思良贵在我，唯假于物以为重轻焉，则其人品之卑下，不待论而可知矣。◆徐元端：《吏学指南进退皆有为》

【25】、 ⊙子谓子产，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。◆孔子：《论语公冶长第五》

【26】、 ⊙文章频改，工夫自出。释义：文章应多次修改，使之自然，无人为的痕迹。（宋）吕本中《宋诗话辑佚》

【27】、 ⊙平易恬淡，则忧患不能人，邪气不能袭，故其德全而神不亏。一《庄子刻意》

【28】、 ⊙不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡，不逆天理，不伤情性，不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知，不引绳之外，不推绳之内，不急法之外，不缓法之内，守成理，因自然；祸福生乎道法，而不出乎爱恶，荣辱之责，在乎己而不在乎人。◆韩非：《韩非子大体》

【29】、 ⊙子欲居九夷。或日：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？◆孔子：《论语子竿第九》

【30】、 ⊙人生于世，非仅仅安常而处顺也。恒遇有艰难之境，又非可畏惧而却走也。于是乎尚勇敢。盲进者，卤莽也。果敢者，有计划，有次第，持定见以进行，而不屈不挠，非贸然从事者也。◆蔡元培：《蔡元培教育论集》

【31】、 ⊙绝弦与断丝，犹有却续时；唯有衷肠断，无应续得期！◆白居易：《白居易集有感》

【32】、 ⊙人生之目的，为尽义务而来。每人必有一定职务，必做一番事业，此谓之职业。而职业无高、低、贵、贱之差，要求其适耳。如目之司视，耳之司听，亦惟各得其适，初无高、低、贵、贱之定言。人体之生理然，社会之职业，何独不然。◆蔡元培：《蔡元培教育论集》

【33】、 ⊙人生孰无死？贵得死所耳。释义：人生在世，哪个能免于一死？要紧的是要死得有价值。一（明）夏完淳《狱中上母书》

【34】、 ⊙三代之人才出于学校，近世之人才出于科目。科目之士，足未能如三代之学成而后人官，然未有不从学成出者，则近世之学校，固人才之渊薮，不可不重也。汉高帝谓：以马上得天下，安事诗书？陆贾日：以马上得之，岂可以马上治之！高帝卒难以对。是故战乱以武，守成以文，不易之理也。◆归庄：《归庄集重修天长县学记》

【35】、 ⊙无缘对面不相逢，有缘千里能相会。（元）无名氏《玉清庵错送鸳鸯被杂剧》

【36】、 ⊙凡以知，人之性也；可以知，物之理也。以所以知人之性，求可以知物之理，而无所凝止之，则没世穷年不能偏也。其所以贯理焉虽亿万，已不足以浃万物之变，与愚者若一。学，老身长子，而与愚者若一，犹不知错，夫是之谓妄人。故学也者，固学止之也。◆荀况：《荀子解蔽》

【37】、 ⊙澹台子羽，尹子之容也。仲尼人而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼人而取之，与处而智不充其辩。◆故孔子曰：以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。◆夫视锻锡而察青黄，区冶不能以必剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获不疑钝利，发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾而观其末涂，则藏获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，深其功伐，则庸人不疑于愚智。◆韩非：《韩非子显学》

【38】、 ⊙莫乐之则莫哀之，莫生之则莫死之。往者不至，来者不极。◆管仲：《管子形势第二》

【39】、 ⊙君子之学也，人乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。小人之学也，人乎自，出乎口。◆口、耳之间则四寸耳，易足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。◆故不问而告谓之傲，问一而告二谓之啧。傲，非也；嘴，非也；君子如向矣。◆荀况：《荀子劝学》

【40】、 ⊙蛟龙得云雨，终非池中物。（晋）陈寿《三国志吴志周瑜传》

【41】、 ⊙御将难，御才将犹难。释义：领导和驾驭将领是很困难的事，要领导和驾驭有才干的将领，尤其困难。（清）钱益谦《响言下》

【42】、 ⊙枥骥不忘千里志，病鸿终有赤霄心。释义：伏在马厩里的骏马时刻都有疾驰千里的志向，疾病在身的天鹅始终都有直冲云霄的雄心。（明）张居正《慰刘生卧痛苦吟》

【43】、 ⊙瑕不掩瑜，瑜不掩瑕。释义：一块玉石的瘢痕不能掩盖美好光泽的部分，质地光泽的部分也不能掩盖瘢痕。一《礼记聘义》

【44】、 ⊙日有粗疏茶饭，夜得朦胧合眼，黄荠赛进，赛过珍馐馔。薄絮残，何曾觉被单！此中况味，况味经都惯，供养形骸总没干。◆无难，无难透没关，从看，从看真个安。◆也有十分通透，也有终年一愁，两般犹乐，一任人消受。不少留，今朝便可休。待将他日、他日还婵骤，争忍樽前不唱酬！◆优游，优游无尽头；营谋，营谋何所求！◆刘熙栽：《刘熙栽论艺六种山坡羊二阙》

【45】、 ⊙誉乎已则以为喜，毁乎已则以为怒者，心术之公患也。同乎己则以为是，异乎己则以为非者，学术之公患也。君子则不然；誉乎己则惧焉，惧无其实而掠美也。毁乎己则幸焉，幸吾得知而改之也。同乎已则疑焉，疑有所蔽而因是以自坚也。异乎己则思焉，去其所私以观异术，然后与道大适也。盖称吾之善者，或谀佞之虚言也。非然，则彼未尝知吾之深也。吾行之所由，吾心之我安，吾自知之而已。若攻吾之恶，则不当者鲜矣。虽与吾有憎怨，吾无其十，或实有四三焉。与吾言如响，心中无定识者也。◆非然，则所见之偶同也。若辩吾之惑，则不当者鲜矣。理之至者，必含于人心之不言而同然。好独而不厌乎人心，则其为偏惑也审矣。◆方苞：《方苞集通蔽》

【46】、 ⊙上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。《荀子王霸》

【47】、 ⊙树德务滋，除恶务本。释义：培养美德，一定要使它不断增长；除去邪恶，必须从根本上把它清除干净。《尚书泰誓下》

【48】、 ⊙剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。（五代南唐）李煜《乌夜啼》

【49】、 ⊙圣人之所以立天下，日仁义。仁主恩，义主断。恩者亲之，断者宜之，而理道毕矣。蹈之斯为道，得之斯为德，履之斯为礼，诚之斯为信，皆由其所之而异名。◆柳宗元：《柳宗元集四维论》

【50】、 ⊙天下之务，当与天下共之，岂一人之智所能独了？（南朝梁）沈约《宋书颜延之传》

【51】、 ⊙天下至大，方身则小；生为重矣，比义则轻。释义：天下是最大的，但比起身体就太小了；生命对人是最重要的，但比起正义原则就微不足道了。（唐）魏征《隋书诚节传论》

【52】、 ⊙关尹子曰：一蜂至微，亦能游观乎天地；一虾至微，亦能放肆乎大海。◆关尹：《关尹子六匕篇》

【53】、 ⊙或日：将处乎世，如何则可以免乎谤？日：去六邪，用四尊，则可免。日：何以言之？日：谏未深而谤君，交未至而责友，居未安而罪国，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧、舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而浊也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也。此之谓四尊也。◆皮日休：《皮子文薮书鹿门隐书六十篇》

【54】、 ⊙格致之学，在中国为治平之始基，在西国为富强之先导，比其根源非有殊也。古圣人兴物以全民用，智者创，巧者述，举凡作车行陆，作舟行水，作弧矢之利以威天下，所谓形上形下，一以贯之者也。后世歧而二之，而实事求是之学不明于天下，遂令前人创述之精意，潜流于异域。彼师其余绪，研究益精；竞智争能，日新月盛。虽气运所至，亦岂非用力独专欤？方今梅宇零平，中外揖睦，通使聘问，不绝于道。西国之讨论中华经史者，不乏其人，而吾儒亦渐习彼天文、地舆、器数之学。涉其藩，若浩博无涯涣；究其实，则于古圣人作述之原，未尝不有所见焉。◆甚哉，格致之功之不可不穷其流也。◆薛福成：《出使英法义比四国日记》

【55】、 ⊙天下之乱，由于吏治不修，吏治不修，由于人才不出，人才不出，由于人心不正，此则学术之不讲也。◆左宗棠：《左文襄公全集书牍哀》

【56】、 ⊙谲莫谲于魏武，奸莫奸于司马宣王。自今观之，魏武狡诈百出，虽其所心腹之人不吝假睡以要除之；而司马宣王竟夺其颔下之珠，不必遭其睡也。故曹公之好杀也已极，而魏之子孙即反噬于司马。司马之啮曹也亦可谓无遗留矣，而司马氏之子孙又即啖食于犬羊之群。青衣行酒，徒跣执盖，身为天子，反奴虏于鲜卑，戮辱于厥廷之下也。一何惨毒酷烈，令人反袂掩面，含羞而不忍见之欤！然则天之报施善人竟何如哉？吾是以知天之报施果不爽也；吾又以知谲之无益，奸之受祸也。故作《谲奸论》以垂鉴焉。◆李贽：《续焚书谲奸论》

【57】、 ⊙广土众民，君子欲之，所乐不存焉；中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心，其生色也啐然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。◆孟子：《孟子尽心上》

【58】、 ⊙即今江海一归客，他日云霄万里人。（唐）高适《送桂阳孝廉》

【59】、 ⊙子墨子曰：必去六辟。嘿则思，言则诲，动则事。使三者代御，必为圣人。◆必去喜，去怒，去乐，去悲，去爱，而用仁义。手足口鼻耳，从事于义，必为圣人。◆墨翟：《墨子贵义》

【60】、 ⊙盖圣人者，金中之金也；学圣人而不至者，金中犹有铁也。◆陈亮：《陈亮集与陈同甫书之九》

【61】、 ⊙慈溪黄氏日：天下之理，无所不在，而人之未能以贯通者，己私间之也。尽己之谓忠，推己人之谓恕。忠恕既尽，己私乃克。此理所在，斯能贯通。故忠恕者，所以能一以贯之者也。◆顾炎武：《日知录忠恕》

【62】、 ⊙为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也。（汉）荀悦《申鉴杂言上》

【63】、 ⊙戒之，戒之，微而异之，动作必思之，无令人识之，卒来者必备之。◆管仲：《管子枢言第十二》

【64】、 ⊙子渭收日：我未见欲仁好义而不得者也，如不得，斯无性者也。◆王通：《文中子中说魏相篇》

【65】、 ⊙丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼！释义：大丈夫生在世上能有多少时间，怎能像垂着翅膀、小步行走的鸟一样呢？（南朝宋）鲍照《拟行路难》

【66】、 ⊙欲知国之隆替，时之盛衰，察其任臣而已。释义：想知道国家的兴亡，政治形势的好坏，只要看什么人被任用就知道了。（唐）李德裕《任臣论》

【67】、 ⊙君子曰：学不鞣可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，鞣以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。◆荀况：《荀子劝学》

【68】、 ⊙小人恣睢，好尽物之情而极其执，其受祸也必酷矣，何以言之，朱明长赢不能尽其所以为温也，必随之以秋敛之气为秋，玄武洹阴，不能尽其所以寒也，必随之以敷荣之气而为春，孰为此者，天也，天且不可以尽，而况于人乎？◆《子华子执巾》

【69】、 ⊙荣辱之大分，安危利言之常体：先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人，是荣辱之在分也。材悫者常安利，荡悍者常危害；安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折，是安危利害之常体也。◆荀况：《荀子荣辱》

【70】、 ⊙以言取人，人饰其言；以行取人，人竭其行。《逸周书芮良夫》

【71】、 ⊙日：汤武革命，顺乎天而应乎人。君子不可以执于一论。◆海瑞：《海瑞集乐天者保天下》

【72】、 ⊙善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。◆是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物。是谓袭明。◆老子：《老子二十七章》

【73】、 ⊙知人无法而知德有法，岂惟知德有法，而教德有方也。天德虽偏，必以人德补之；天德非异能，补之以人，则皆异能也，合而听之，天下之材不可胜尽也。◆叶适：《习学记言序目尚书》

【74】、 ⊙古者人之始生，未有宫室之时，因陵丘堀穴而处焉。圣王虑之，以为堀穴日；冬可以辟风寒，逮夏，下润湿，上熏蒸，恐伤民之气，于是作为宫室而利。然则为宫室之法将奈何哉？子墨子言日：其旁可以国风寒，上可以国雪霜雨露，其中蠲洁可以祭祀，宫墙足以为男女之别，则止。◆墨翟：《墨子节用中》

【75】、 ⊙穷且益坚，不坠青云之志。释义：处境越穷困，越要坚定自己的信念，不丧失远大的志向。（唐）王勃《滕王阁序》

【76】、 ⊙子曰：弟子人则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。◆行有余力，则以学文。◆孔子：《论语学而第-》

【77】、 ⊙知至则当至之，知终则当遂终之，须以知为本。知之深，则行之必至，无有知之而不能行者。知而不能行，只是知得浅。饥而不食乌喙，人不蹈水火，只是知。人为不善，只为不知。知至而至之，知几之事，故可与几。知终而终之，故可与存义。知至是致知，博学、明辨、审问、慎思、皆致知，知至之事，笃行便是终之。如始条理，终条理，因其始条理，故能终条理，犹知至即能终之。◆程颐、程颢：《二程集遗书》

【78】、 ⊙无参验而必之者，愚也，弗能必而据之者，诬也。故明据先王，必定尧、舜者，非愚则诬也。◆韩非：《韩非子显学》

【79】、 ⊙凡人有术不能行者有矣，能行而无其术者亦有矣。卫人有善数者，临死，以诀喻其子。其子志其言而不能行也。他人问之，以其父所言告之。问者用其言而行其术，与其父无差焉，若然，死者奚为不能言生术哉？◆列御寇：《列子说符篇》

【80】、 ⊙人能自老看少，自死看生，自败看成，自悴看荣，则性定而动自正。释义：人如果能从老看到少，从死看到生，从失败看到成功，从衰败看到兴盛，就能心性安定，而行动自然合乎法度。（明）陈益祥《潜颖录》

【81】、 ⊙为天地立志，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。◆张载：《张载集张子语录》

【82】、 ⊙人的生活像是蠕动于奋斗力极弱，抵抗力极微的生活线上，并由此而生出一种静态的心理，庶使人难以容忍侮辱而与宇宙相调和。它也能够发展一种抵抗的机谋，它的性质或许比较侵略更为可怕。◆林语堂：《吾国吾民》

【83】、 ⊙夫人识有不烛，神有不明，则真伪莫分，邪正靡别。昔人有以发绕灸误其国君者，有置毒于胙诬其太子者。夫发经炎炭，必致焚灼，毒味经时，无复杀害。而行之者伪成其事，受之者信以为然，故使见咎一时，取怨干载。夫史传纪事，亦多如此，其有道理难凭，欺诬可见，如古来学者，莫觉其非，盖往往有焉。◆刘知几：《史通外篇暗惑第十二》

【84】、 ⊙君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。◆孟子：《孟子尽心上》

【85】、 ⊙圣人达自然之性，畅万物之情，故因而不为，顺而不施。除其所以迷，去其所以惑，故心不乱而物性自得之也。◆王弼：《老子注》

【86】、 ⊙善作者不必善成，善始者不必善终。释义：开创事业的人，不一定善于把这件事做得成功；使事有很好的开端的人，不一定能坚持到最后。（汉）司马迁《史记乐毅列传》

【87】、 ⊙曾子曰：元，志之！吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也必以饵。故君子苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。◆荀况：《荀子法行》

【88】、 ⊙君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。◆孟子：《孟子尽心上》

【89】、 ⊙名高毁所集，言巧智难防。释义：名望高了，就会成为毁谤的目标；花言巧语的中伤，聪明人也难以防备。（唐）刘禹锡《萋兮吟》

【90】、 ⊙理国要道在于公平正直。释义：治理国家的主要原则是公平正直。（唐）吴就《贞观政要公平》

【91】、 ⊙诗之淳古境地，必至读破万卷后含蓄出来；若袭取之，终成浅薄家数。多读书非为搬弄家私，震川谓善读书者，养气即在其内，故胸多卷轴，蕴成真气，偶有所作，自然臭味不同。◆李重华：《贞一斋诗说》

【92】、 ⊙爵以功为先后，官用能为次序。一（汉）班固《汉书外戚恩泽侯表》

【93】、 ⊙子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？◆孔子：《论语泰伯第八》

【94】、 ⊙言之为物也以多信，不然之物，十人云疑，百人然乎，干人不可解也。呐者言之疑，辩者言之言。◆韩非：《韩非子八经》

【95】、 ⊙吾乃今知文之可以行于远也。以彼庸蔽奇怪之语，而黼黻之，金石之，用震曜后世之耳目，而读者莫之或非，反谓之近经，则知文者可不慎邪？◆柳宗元：《柳宗元集》

【96】、 ⊙春去秋来不相待，水中月色长不改。（唐）岑参《敷水歌送窦渐入京》

【97】、 ⊙国之将兴，必有祯祥，君子用而小人退；国之将亡，贤人隐，乱臣贵。一（汉）司马迁《史记楚元王世家》

【98】、 ⊙小国寡民，使有什伯之器而不用，使人重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。◆甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。◆老子：《老子第八十章》

【99】、 ⊙乐者，制也。所以道天和，全人性。故作之以崇德，审之以知政，王者敬其事而阐其道，顺其时而行其令。◆元稹：《元稹集大合乐赋》

【100】、 ⊙先王之于论也极之矣，故义者百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知趋利。趋利固不可必也，公孙鞅、郑平、续经、公孙竭是已。以义动则无旷事矣。◆《吕氏春秋无义》

【101】、 ⊙一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态。释义：生死关头见友谊的忠贞，贫富地位之间的交往是对友谊的考验。（汉）刘向《说苑谈丛》

【102】、 ⊙礼者，人心之理也，协之以同然，百世可通也。人无礼，犹室无基。◆陈子龙：《明经世文编》

【103】、 ⊙任官者，宁以事胜人，无以人胜事。释义：任官人，宁可事多人少，决不可人浮于事。一（宋）杨万里《冗官》

【104】、 ⊙今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精，其知弥粗，其所取弥粗。◆《吕氏春秋异宝》

【105】、 ⊙流于恶，流字有病，是将谓源善而流恶，或上流善而下流恶矣。不知源善者流亦善，上流无恶者下流亦无恶，其所为恶者，乃是他途歧路别有点染。譬如水出泉，若皆行石路，虽自西海达于东海，绝不加浊，其有浊者，乃亏土染之，不可谓水本清而流浊也。知浊者为土所染，非水之气质，则知恶者是外物染乎性，非人之气质矣。◆颜元：《存性编》

【106】、 ⊙时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。释义：到该说话的时候才说，别人不讨厌他说；快乐的时候才笑，别人不讨厌他笑；该取利的时候才取，别人不讨厌他取。一《论语宪问》

【107】、 ⊙天生一世之才，自足一世之用。释义：谓贤才很多，不必抱怨缺乏人才。一（明）张居正《答冏卿李渐庵论用人才》

【108】、 ⊙委大臣以大体，责小臣以小事，为国之常也。释义：让大臣负责国家大事，让小臣负责具体的小事，这是治理国家的一般原则。一（唐）魏征《论治道疏》

【109】、 ⊙天地间之物一而万、万而一者也。山自山，川自川，春自春，秋自秋，风自风，月自月，花自花，鸟自鸟，万古不变，天地不同。然有百人于此，同受此山、此川，此春、此秋，此风、此月，此花，此鸟之感触，而其心境所现者百焉；干人同受此感触，而其心境所现者干焉；亿万人乃至无量数人同受此感触，而其心境所现者百焉，乃至无量数焉。然则欲言物境之果为何状，将谁氏之从乎？仁者见之谓之仁，智者见之谓之知，忧者见之谓之忧，乐者见之谓之乐，吾之所见者，即吾所受之境之真实相也。故日：唯心所造之境为真实。◆梁启超：《梁启超选集》

【110】、 ⊙生之而不有其生，为之而不将其为，功成而不居其功。此三者皆出于无我。惟其无我，然后不失己；非惟不失己，而又不失人。不知无我而常至于有我，则不惟失己；非惟失己，而又失人。功成则居，居则与去为对。圣人不居上之三者，然后道之常在于我而不去也。◆王安石：《老子注辑本》

【111】、 ⊙弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。◆长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽日月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。◆李白：《李太白全集》

【112】、 ⊙言与行，如形影不可相违也，离言以为礼，离行以为乐，言与行不相待，而寄之以礼乐之虚名，不惟礼乐无所据，而言行先失其统。◆叶适：《习学记言序目礼记》

【113】、 ⊙数人而居一官，则不竞其公而竞其私；数人而治一事，则任其功而不任其责。一（宋）杨万里《冗官》

【114】、 ⊙昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。一（宋）晏殊《蝶恋花》

【115】、 ⊙禹称善人，不善人远。释义：禹选拔贤德之人，那些无贤无德缺乏才能的人因此就远离了。一《左传宣公十六年》

【116】、 ⊙夫君子直道而行，知必屈辱而不避也。故行不敢苟合，言不为苟容，虽无功于世而名足称也；虽言不用于国家而举措之言可法也。◆陆贾：《新语辩惑第五》

【117】、 ⊙善为天下者，因祸而为福，转败而为功。一（汉）班固《汉书食货志》

【118】、 ⊙所禀有巧拙，不可改者性。所赋有厚薄，不可移者命。◆白居易：《白居易集咏拙》

【119】、 ⊙士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高论虚谈，左琴右书，以费人君禄位也！国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其著述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其继决有谋，强干习事；四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术，此则皆勤学守行者所能辨也。人性有长短，岂责具美，于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。◆颜之推：《颜氏家训涉务》

【120】、 ⊙欲富国者，务广其地；欲强兵者，务富其民。《战国策秦策一》

【121】、 ⊙一乡风俗视乎士类，果能相率崇俭，乡里必有观感。浮华渐除，生计自然渐裕。城市读书人尤戒专讲酬酢世故。即异日显达仕宦亦望以此自持，则廉正无欲，必有政绩可观。◆张之洞：《张文襄公全集輶轩语》

【122】、 ⊙诗之义本于讽谕，盖心欲有言而不足以道志，故假于辞焉。◆而辞也者，欲其谕难言之志也。然语涩而俚，意浮以近，文采不足以动人，立言易朽，君子不由也。◆揭侯斯：《揭侯斯全集全台集后序》

【123】、 ⊙正是江南好风景，落花时节又逢君。一（唐）杜甫《江南逢李龟年》

【124】、 ⊙天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也，引其德而万物得遂长焉。◆庖人调和而弗敢食，故可以为庖。若使庖人调味而食之，则不可以为庖矣。王伯之君亦然，诛暴而不私，以封天下之贤者，故可以为王伯；若使王伯之君诛暴而私之，则亦不可以为王伯矣。◆吕不韦：《吕氏春秋去私》

【125】、 ⊙观物弗察者，称名不类，如世以琴棋并称是已。弈秋之弈，吾不得见矣，然度不能过于今之善弈者，且或不及之也；伯牙之琴，吾不得闻矣，然知今之善琴者远不能及也。何者？琴，天机也；弈，人机也。天机顺乎自然，人机凿而愈入，故于古今各有近尔。然使有人于此，挟天以胜人，遂可谓之古人乎？日：不可。夫所贵乎天者，忘乎天者也。挟天以胜人，是亦人也。是非惟不能以琴化弈，且将以弈之心而琴也，故不可也。◆刘熙载：《刘熙载论艺六种观物》

【126】、 ⊙北海虽赊，扶摇可接。释义：北海虽十分遥远，只要乘着大风，仍可达到。（唐）王勃《滕王阁序》

【127】、 ⊙知死必勇。释义：知道自己面临死亡的危险处境时，必定会勇气百倍。（汉）司马迁《史记廉颇蔺相如列传》

【128】、 ⊙先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞日：黔娄之妻有言：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。味其言，兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其老。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？◆陶渊明：《五柳先生传》

【129】、 ⊙夫富者，若身疾作，多积财而不得尽用，其为形也亦疏矣！◆人之生也，与忧俱生。寿者恬恬久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣。◆庄周：《庄子至乐》

【130】、 ⊙人生于财，死于财，荣辱于财。无钱对菊，彭泽令亦当败兴；倘孔氏绝粮而死，还称大圣人否？无怪乎世俗之营营之矣。◆究竟人寿几何，一生吃着，亦自有限；到散场时，毫厘将不去，只落得子孙争嚷多，眼泪少。死而无知，真是枉却；如其有知，懊悔又不知如何也？◆冯梦龙：《冯梦龙诗文序贪秽部》

【131】、 ⊙毁人者失其直，誉人者失其实，近于乡原之人哉？◆皮日休：《皮子文薮书鹿门隐书六十篇》

【132】、 ⊙剖去胸中荆棘，以便人我往来，是天下第一快活世界。释义：除去心中不良的心计，以便自己与他人彼此无隔阂的交往，这是天下第一快乐的境界。一（明）陆绍珩《醉古堂剑扫》

【133】、 ⊙吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远，或近；或去，或不去；归洁其身而已矣。◆孟子：《孟子万章上》

【134】、 ⊙自吾之事夫人友若人也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。五年之后，从心之所念，庚无是非；从口之所言，庚无利害，夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤；亦不知彼之是非利害欤；亦不知夫子之为我9币，若人之为我友，内外进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。心凝形释，骨肉都融；不觉形之所绮，足之所履，随风东西，犹木叶干枯，竟不知风乘我邪？我乘风乎？◆列御寇：《列子黄帝篇》

【135】、 ⊙圣人之道也，无幽不通，一则致霖雨于天下，一则宣教化于区中，背伪归真，岂逐叶公之好？长生久视，实资豢氏之功。◆范仲淹：《范文正公全集老子犹龙赋》

【136】、 ⊙一人投命，足惧千夫。释义：一个人置生死于不顾，足以使上千人感到害怕。一《吴子励士》

【137】、 ⊙君以民存，亦以民亡。释义：国君由于有了人民才能存在，也由于失掉人民而灭亡。一《礼记缁衣》

【138】、 ⊙一日之苟安，数百年之大患也。释义：短期的苟且偷安，会给国家带来长期的祸患。（宋）陈亮《上孝宗皇帝第一书》

【139】、 ⊙德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。释义：道德低下而地位显贵，智慧平庸而图谋大事，能力不足而担当重任，是很少能成事的。一《周易系辞下》

【140】、 ⊙物极则反，数穷则变。释义：事物发展到极点就会向相反方向转化，命运到了尽头就会转变。（宋）欧阳修《本论下》

【141】、 ⊙敏者与鲁者共学，敏不获而鲁反获之；敏者日鲁，鲁也日敏。岂天人之相易耶？日：是天人之参也。溺心于邪，久必有鬼凭之；潜心于道，久必有神相之，管子曰：思之思之，又重思之；思之不通，鬼神将告之。非鬼神之力，精诚之极也。道家之言日：千周灿彬彬兮，万偏将可睹。神明或告人兮，灵魂勿自悟。技可进乎道，艺可通乎神；中人可易为上智，凡夫可以祈天永命；造化自我立焉。用志不分，乃、凝于神，己之灵爽，天地之灵爽也。俯焉日有孳之，毙而后已，何微之不入？◆何坚之不靡？何心光之不发乎？是故人能兴造化相通，则可自造自化。《诗》

【142】、 ⊙子犹曰：贫者，士之常也；俭者，人之性也。贫不得不俭，而俭者不必贫，故日性也。然则俭不可乎？日：吝不可耳。夫俭非即吝，而吝必托之于俭。俭而吝，则虽惟金积玉，与贫乞儿何异？◆冯梦龙：《冯梦龙诗文序贫俭部》

【143】、 ⊙论日：君子之所以大过人者，非以其智能知之，强能行之也。以其功兴，而民劳与之同乐，功成而民乐与之同乐，如是而已矣。富贵安逸者，天下之所同好也，然而君子独享焉，享之而安，天下以为当然者，何也？天下知其所以富贵安逸者，凡以庇覆我也。贫贱劳苦者，天下之所同恶也，而小人独居焉，居之而安，天下以为当然者，何也？天下知其所以贫贱劳苦者，凡以生全我也。◆苏轼：《苏东坡全集既醉备五福论》

【144】、 ⊙子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。◆孔子：《论语为政第二》

【145】、 ⊙谁怜爱国千行泪？说到胡尘意不平！释义：有哪一个能同情陆游为热爱祖国而流淌的千行眼泪？他只要一谈起外人的侵略，内心就无法平静！（清）梁启超《读（陆放翁集）》

【146】、 ⊙子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。◆孔子：《论语里仁第四》

【147】、 ⊙考论人物，要当循其事变而观之，不可以一律例也。评后世之人物，一绳以帝王盛德，则自秦汉以下殆无完人矣。寒暑之推移，天下不能以常春；晦明之变迁，日不能以常昼。肘乎皆唐、虞、三代也，君心退藏于道德之密，民俗优游于德化之中，固不容专以功名也。奈之何秦人挈宇宙而鼎镬之，生民之无聊甚矣。◆当是时也，苟有人出而拯之于水火之中，措之衽席之上，而子子孙孙，第第相承，又皆有以覆护培植之，使其父子兄弟得以相保相安于闾里之间，若是而犹口无功，可不可耶？若是而犹欲辨其德而掩其功，是亦不恕而已矣。◆陈亮：《陈亮集》

【148】、 ⊙事信言文。释义：所写的内容要准确真实，语言要有文采。一（宋）欧阳修《代人上王枢密求先集序书》

【149】、 ⊙柳子曰：君子有二道，诚而明者，不可教以利；明而诚者，利进而害退焉。吾为是言，为利而为之者设也。或安而行之，或利而行之，及其成功，一也。◆柳宗元：《柳宗元集》

【150】、 ⊙川阅水以成川，水滔滔而日度；世阅人而为世，人冉冉而行暮。一（晋）陆机《叹逝赋》

【151】、 ⊙是故内聚以为泉源。泉之不竭，表里遂通；泉之不涸，四支坚固。能令用之，被及四固。◆是故圣人一言解之，上察于天，下察于地。◆管仲：《管子一心术上第三十七》

【152】、 ⊙土能浊河，而不能浊海；风能拔木，而不能拔山。（唐）罗隐《两同书厚薄第五》

【153】、 ⊙亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。释义：使国家灭亡的君主，必然是骄傲自满，必然是自作聪明，必然是轻视外物。骄傲自满就会怠慢贤士，自作聪明就会独断专行，轻视外物就会疏于防备。《吕氏春秋骄恣》

【154】、 ⊙下流壅则上溢，上源窒则下枯。释义：下面的水道堵塞了，水就会从上面溢淌出来；上面的源头封住了，下面的水道就会干涸。（明）张居正《辛未会试程策》

【155】、 ⊙子路入。子曰：由，知者若何？仁者若何？子路对日：知者使人知己，仁者使人爱己。子曰：可谓士矣。子贡入。◆子曰：赐，知者若何？仁者若何？子贡对日：知者知人，仁者爱人。子曰：可谓士君子矣。颜渊入。子曰：回，知者若何！仁者若何？颜渊对日：知者自知，仁者自爱。子曰：可谓明君子矣。◆荀况：《荀子子道》

【156】、 ⊙丹青难写是精神。释义：用笔绘画，最困难的是表现出人的内心精神世界。（宋）王安石《读史》

【157】、 ⊙葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。一（唐）王翰《凉州词》

【158】、 ⊙君爱桃李花，桃李花易飘。妾怜松柏色，松柏色难凋。一（唐）黄滔《寄友人》

【159】、 ⊙有百折不挠，临大节而不可夺之风。（汉）蔡邕《太尉乔玄碑》

【160】、 ⊙大丈夫处世，当扫除天下。（南朝宋）范晔《后汉书陈蕃传》

【161】、 ⊙鸿鹄高飞，一举千里。羽翼已就，横绝四海。（汉）刘邦《鸿鹄歌》

【162】、 ⊙惮势而交人，势劣而交道息；希利而友人，利薄而友道退。释义：害怕别人的权势而同他交朋友，权势减弱交情就停息了；贪图财利而同别人交朋友，财利减少交情也就衰退了。（唐）皮日休《鹿门隐书六十篇》

【163】、 ⊙唯当金石交，可以贤达论。释义：唯有像金石那样坚固的友情，才可以算是高尚的友谊。（唐）孟郊《审交》

【164】、 ⊙人品、学问，俱成于志气；无志气人，一事做不得。（清）申居郧《西岩赘语》

【165】、 ⊙何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲，七者，弗学而能。何谓人义？◆父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠十者，谓之人义。讲信修睦，谓之人利。争夺相杀，谓之人患。故圣人所以治人七情，修十义，讲信修睦，尚辞让，去争夺，舍礼何以治之？◆戴圣：《礼记第九礼运》

【166】、 ⊙登高使人意遐，临深使人志清。（南朝梁）萧统《昭明文选》

【167】、 ⊙语云察见渊鱼者不祥，是以圣人贵夜行，游乎人之所不知也：虽然，人知实难，已知何害，目中无照乘摩尼，又何以夜行而不踬乎？子舆赞舜明察并举，盖非明不能察，非察不显明。◆冯梦龙：《冯梦龙诗文集察智部总叙》

【168】、 ⊙无所为而为，其客德乃大矣。夫仁之为大，何为而为之也哉？谓天下有遗于其心之外，吾无信也。孟子言之，盖谓天下有纯乎无以议为米可日尽道其间者，以小事大有之矣，曾何礼法之可守？仁者为之道，不安于尊卑大小之常机；自融于至诚恻怛之际。吾固日乐天之心也。然是乐天也，满腔子恻隐矣。故恢恢乎天地之为大也。太和元气流于四时，物何所不包，人何所不化。◆虽中天下定四海，未身亲之天下之人，精神心术会于是矣。今日存神之功，他日过化之积，日小补之也哉！乐天言仁者之心也。◆保天下言仁者心之量也。然汤卒有葛伯之9币，文王卒有昆夷之役，畴昔之乐何在？交邻有道，一怒而安天下之民，转之于恤矣。天者理而已矣。其大无外，眷生秋肃，无非教也。《易经》

【169】、 ⊙智者，术所以生也；术者，智所以转也。不智而言术，如傀儡百变，徒资嘻笑，而无益于事；无术而言智，如御人舟子，自炫执辔如组，运楫如风，原隰关津，若在其掌，一遇羊肠太行，危难骇浪，辄束手而呼天，其不至颠且覆者几希矣。蠖之缩也，鸷之伏也，麝之决脐，蚺之示创也，术也。物智且然，而况人乎？◆冯梦龙：《冯梦龙诗文术智部总叙》

【170】、 ⊙抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（唐）李白《宣州谢胱楼饯别校书叔云》

【171】、 ⊙宁为有闻而死，不为无闻而生。释义：宁肯做有名望的人而死去，不愿做无声无息的人而苟且偷生。（唐）柳宗元《上扬州李吉甫相公献所著文启》

【172】、 ⊙义者，宜也，君子见得这事合当如此，却那事合当如彼，但裁处其宜而为之，则何不利之有，君子只理会义，下一截利处更不理会。◆心之制，却是说义之体。程子所谓处物为义是也；扬雄言义以宜之；韩愈言行而宜之之谓义。若只以义为宜，则义有在外意，须如程子言处物为义，则是处物者在心而非外也。◆小人则只计较利害，如此则利，如此则害。◆小人只理会下一截利，更不理会上一截义，盖是君子之心，虚明洞彻，见得义分明。小人只管计较利，虽然毫底利也自理会得。◆朱熹：《朱子语类》

【173】、 ⊙天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。◆塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。◆见小日明，守柔日强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。◆老子：《老子五十二章》

【174】、 ⊙祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。释义：祸患常因小事不谨慎酿成；有胆有识聪明伶俐的人也往往被喜爱的人或事逼到困境。一（宋）欧阳修《五代史伶官传论》

【175】、 ⊙仁于他物，不仁于人，不得为仁；不仁于他物，独仁于人，犹若为仁。仁也者，仁乎其类者也。故仁人之于民也，可以便之，无不行也。◆《吕氏春秋爱类》

【176】、 ⊙坚忍者，有一定之宗旨以标准行为，而不为反对宗旨之外缘所憧扰，故遇有适合宗旨之新知识，必所欢迎。顽固者本无宗旨，徒对于不习惯之革新，而为无知识之反动；苟外力遇其惰性，则一转而不之返。是故坚忍者必不顽固，而顽固者转不坚忍也。◆蔡元培：《蔡元培教育论集》

【177】、 ⊙子曰：爱生而败仁者，其下愚之行欤？杀身而成仁者，其中人之行欤？游仲尼之门未有不冶中者也。◆王通：《文中子中说事君篇》

【178】、 ⊙有目者必骋望以尽意，当望者必缘情而感时。有待者瞿瞿，忘怀者熙熙。虑深者瞠然若丧，乐极者冲然无违。外徙倚其如一，中纠纷兮若迷。◆刘禹锡：《刘禹锡集望赋》 （）

【179】、 ⊙夫有生所甚重者，身也；得轻用者，忠与义也。后身先义，仁也；身可杀，名不可死，志也。大凡捐生以趣义者，宁豫期垂名不朽而为之？虽一世成败，亦未必济也，要为重所与，终始一操，虽颓嵩、岱，事吾厌也。夷、齐排周存商，商不害亡，而周以兴。两人至饿死不肯屈，卒之武王蒙惭德，而夷、齐为得仁，仲尼变色言之，不敢少损焉。故忠义者，真天下之大闲欤！奸铁逆鼎，搏人而肆其毒，然杀一义土，则四方解情，故乱臣贼子赧然疑沮而不得逞。何哉？欲所以为彼者，而为我也。义在与在，义亡与亡，故王者常推而褒之，所以砥砺生民而窒不轨也。虽然，非烈丈夫，曷克为之？彼委靡软熟，偷生自私者，真畏人也哉！◆《新唐书列传第一百一十六》

【180】、 ⊙要成己，又要忘己，已有公私大小故也。◆克己乃得为仁。由己之己无我，乃得万物皆备之我。◆克己，己原字细。如希圣、希贤，原学者本分内事。但有些自圣自贤之意，便是己也。◆刘熙载：《刘熙载论节六种克治》

【181】、 ⊙作于圣，故日经；述于才，故日文。文有二道：辞令褒贬，本乎著述者也；导扬讽谕，本乎此兴者也。著述者流，盖出于《书》

【182】、 ⊙会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。释义：大丈夫应该带上长弓强箭，到西北战场上，射杀入侵者。一（宋）苏轼《江城子》

【183】、 ⊙大巧若拙，大辩若讷。释义：真正聪明的人表面好像笨拙；真正有口才的人看起来好像不善言辞。一《老子》

【184】、 ⊙咨诹善道，察纳雅言。释义：征询治国的好办法，审定采纳人们的好意见。（三国蜀）诸葛亮《前出师表》

【185】、 ⊙养心莫善于寡欲，寡欲莫善于明理，理明则能见义而有以胜其欲矣，理明则能安命而有以淡其欲矣，理明则能畏天而有以制其欲矣。◆裕谦：《勉益斋续存稿》

【186】、 ⊙故以众小胜为大胜也。为大胜者，唯圣人能之。◆庄周：《庄子秋水》

【187】、 ⊙夫水行不避蛟龙者，渔父之勇也；陆行不避兕虎者，猎夫之勇也；白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也。◆庄周：《庄子秋水》

【188】、 ⊙世事洞明皆学问，人情练达即文章。释义：对世间一切事物能够洞察秋毫，这其间大有学问；在人情上能够老练通达，这其中大有文章。（清）曹雪芹《红楼梦》

【189】、 ⊙子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。◆子曰：自行来修以上，吾未尝无诲焉。◆子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。◆孔子：《论语述而第七》

【190】、 ⊙文章功用不经世，何异丝窠缀露珠。释义：文章如果对于治理国家没有效用，那与在蜘蛛网上缀上露珠又有什么区别呢？一（宋）黄庭坚《戏呈孔毅父》

【191】、 ⊙自修之道，莫难于养心。心既知有善知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。故《大学》

【192】、 ⊙金玉难捐，土石易舍，学道之士，遇微言妙行，慎勿执之，是可为而不可执，若执之者，则腹心之疾，无药可疗。◆关尹：《关尹子丸药篇》

【193】、 ⊙人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。◆肖楚女：《人生珍言录》

【194】、 ⊙余游好中，资村可与学古而望其有立于德与言者，仅得数人，而几于成者益寡。其语人皆日：吾为境困也，时相迫也。◆而悔而自责，未尝不日：志之不固焉。夫功必有所得而后成，若德与言，则根于心达于学而与时偕行者也，何境之能夺哉！◆方苞：《方苞集赠李立候序》

【195】、 ⊙悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。释义：最使人悲痛的是朋友的离别，最使人高兴的是又认识了新知己。（战国楚）屈原《九歌》

【196】、 ⊙蹶足之马，尚想造途；失晨之鸡，犹思改旦。释义：跌了脚的马，还想踏上征途；清晨不能呜叫的鸡，还想换个时间再叫。一（唐）张鹜《还本邑以激励庶望生徒进益》

【197】、 ⊙松柏本孤直，难为桃李颜。释义：孤傲挺拔是松柏的风格，它没有桃李那样妖艳媚人的颜色。（唐）李白《古风》

【198】、 ⊙若以名所亲之名，名天下之人，则天下之人皆所亲矣。若以熟所亲之熟，熟天下之人，则天下之人皆所亲矣。胡谓情所专耶？夫无所孝慈者，孝慈天下；有所孝慈者，孝慈一家。一家之孝慈未弊，则以情相苦，而孝慈反为累矣。弊则伪，伪则父子兄弟将有嫌怨者矣。◆《无能子质妄第五》

【199】、 ⊙人谁不见苹果之附地，而因以悟重力之原理者，惟有一奈端；人谁不见沸水之腾气，而因以悟汽机之作用者，惟有一瓦特；人谁不见海藻之漂岸，而因以觅得新大陆者，惟有一哥伦布；人谁不见男女之恋爱，而因以看人情取人情之大动机者，惟有一瑟士丕亚。无名之野花，田夫刈之，牧童蹈之，而窝儿哲窝士于此中见造化之微妙焉；海滩之僵石，渔者所淘余，潮雨所狼藉，而达尔文于此中悟进化之大理焉。故学莫要于善观。善观者，观滴水而知大海，观一指而知全身，不以其所已知蔽其所未知，而常以其所已知推其所未知，是之谓慧观。◆梁启超：《梁启超选集》

【200】、 ⊙名正理顺，垂之无穷。释义：名义正当，道理上说得通，这样的事就会永垂不朽。（唐）颜真卿《请复七圣谥号状》

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最经典励志古语经典句子名句赏析

最经典励志古语经典句子名句赏析

1、 ⊙欲速则不达。一《论语子路》

2、 ⊙知者不言，言者不知。一《老子》

3、 ⊙知人则哲。《尚书皋陶谟》

4、 ⊙情欲信，辞欲巧。一《礼记表记》

5、 ⊙将欲夺之，必固与之。《老子》

6、 ⊙正复为奇，善复为妖。《老子》

7、 ⊙苛政猛于虎。《礼记檀弓下》

8、 ⊙政不正，则君位危。一《礼记礼运》

9、 ⊙人生各有志。一（汉）王粲《咏史诗》

10、 ⊙骏马不劳鞭。一（唐）李白《赠友人》

11、 ⊙善行无辙迹，善言无瑕谪。一《老子》

12、 ⊙良马期乎千里。《吕氏春秋察今》

13、 ⊙以道观之，物无贵贱。一《庄子秋水》

14、 ⊙荷天下之重任。一（汉）张衡《东京赋》

15、 ⊙不在其位，不谋其政。一《论语泰伯》

16、 ⊙志，气之帅也。《孟子公孙丑上》

17、 ⊙俭节则昌，淫佚则亡。一《墨子辞过》

18、 ⊙民不畏死，奈何以死惧之。《老子》

19、 ⊙方以类聚，物以群分。一《礼记乐记》

20、 ⊙登泰山而小天下。《孟子尽心上》

21、 ⊙居上克明，为下克忠。一《尚书伊训》

22、 ⊙以道佐人主者，不以兵强天下。一《老子》

23、 ⊙不能正其身，如正人何？一《论语子路》

24、 ⊙性相近也，习相远也。《论语阳货》

最经典励志古语经典句子【一】

25、 ⊙观其容而知其心矣。《国语周语下》

26、 ⊙世事蹉跎成白首。一（唐）王维《老将行》

27、 ⊙富而治，此王之道也。《管子治国》

28、 ⊙人各有能有不能。《左传定公五年》

29、 ⊙理无常是，事无常非。《列子说符》

30、 ⊙小不忍，则乱大谋。《论语卫灵公》

31、 ⊙冰霜历尽心不移。一（明）于谦《北风吹》

32、 ⊙染于苍则苍，染于黄则黄。一《墨子所染》

33、 ⊙业精于勤，荒于嬉。一（唐）韩愈《进学解》（）

34、 ⊙知子莫若父，知臣莫若君。一《管子大匡》

35、 ⊙多行不义，必自毙。《左传隐公元年》

36、 ⊙少年心事当拿云。（唐）李贺《致酒行》

37、 ⊙人之患，在好为人师。《孟子离娄上》

38、 ⊙言有尽而意无穷。一（宋）严羽《沧浪诗话》

39、 ⊙苟日新，日日新，又日新。一《礼记大学》

40、 ⊙华而不实，虚而无用。《韩非子难言》

41、 ⊙生有益于人，死不害于人。一《礼记檀弓》

42、 ⊙弯弓征战作男儿。一（唐）杜牧《题木兰庙》

43、 ⊙身可危也，而志不可夺也。一《礼记儒行》

44、 ⊙吾心如秤，不能为人作轻重。◆《北堂书钞》

45、 ⊙文字出肝胆。（宋）梅尧臣《和晏相公》

46、 ⊙治国常富，而乱国必贫。《管子治国》

47、 ⊙卑己而尊人，小心而畏义。一《礼记表记》

48、 ⊙自古皆有死，民无信不立。一《论语颜渊》

49、 ⊙凡治天下，必因人情。《韩非子八经》

50、 ⊙政者，口言之，身必行之。一《墨子公孟》

51、 ⊙归国宝，不若献贤而进士。一《墨子亲士》

52、 ⊙国家将败，必用奸人。《国语楚语下》

53、 ⊙亲仁善邻，国之宝也。《左传隐公六年》

54、 ⊙政令时，则百姓一，贤良服。-《荀子王制》

55、 ⊙孜孜砣砣，死而后已。一（唐）韩愈《争臣论》

56、 ⊙辅车相依，唇亡齿寒。《左传僖公五年》

57、 ⊙故人何在？烟水茫茫。一（宋）柳永《玉蝴蝶》

58、 ⊙若网在纲，有条而不紊。《尚书盘庚上》

59、 ⊙性清者荣，性浊者辱。一（晋）左芬《啄木诗》

60、 ⊙既以与人，己愈有。◆庄周：《庄子田子方》

61、 ⊙皮之不存，毛将焉附？一《左传僖公十四年》

最经典励志古语经典句子【二】

62、 ⊙一日不见，如三秋兮。一《诗经王风采葛》

63、 ⊙私心胜者，可以灭公。一（宋）林逋《省心录》

64、 ⊙诚者，不勉而中，不思而得。一《礼记中庸》

65、 ⊙有能则举之，无能则下之。一《墨子尚贤上》

66、 ⊙知足则乐，务贪必忧。一（宋）林逋《省心录》

67、 ⊙岁寒，然后知松柏之后凋也。一《论语子罕》

68、 ⊙善不可失，恶不可长。《左传隐公六年》

69、 ⊙溺于利者则伤名。（唐）房玄龄等《晋书》

70、 ⊙出于其类，拔乎其萃。《孟子公孙丑上》

71、 ⊙行百里者，半于九十。《战国策秦策五》

72、 ⊙不去庆父，鲁难未已。《左传闵公元年》

73、 ⊙年虽晚暮，志力如壮。《旧唐书孟诜传》

74、 ⊙不以言举人，不以人废言。一《论语卫灵公》

75、 ⊙谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。一（唐）李绅《悯农》

76、 ⊙人有不为也，而后可以有为。一《孟子离娄下》

77、 ⊙皇天不负苦心人。（清）李宝嘉《文明小史》

78、 ⊙笨鸟先飞早人林。（元）关汉卿《陈母教子》

79、 ⊙君子泰而不骄，小人骄而不泰。一《论语子路》

80、 ⊙山不碍路，路自通山。一（明）吴承恩《西游记》

81、 ⊙诫无诟，思无辱。（汉）刘向《说苑敬慎》

82、 ⊙临危不惧，勇也。（唐）骆宾王《萤火赋序》

83、 ⊙君子不可以不知恒。（宋）王安石《九卦论》

84、 ⊙口能言之，身能行之，国宝也。一《荀子大略》

85、 ⊙匣里宝刀昼夜鸣。一（唐）高适《送浑将军出塞》

86、 ⊙少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府《长歌行》

87、 ⊙夜阑更秉烛，相对如梦寐。（唐）杜甫《羌村》

88、 ⊙天下物无独必有对。（清）魏源《默觚学篇》

89、 ⊙穷则独善其身，达则兼善天下。一《孟子尽心上》

90、 ⊙何世无奇才，遗之在草泽。（晋）左思《咏史》

91、 ⊙金玉其外，败絮其中。（明）刘基《卖柑者言》

92、 ⊙马奔乃见良御。（汉）刘安《淮南子说林训》

93、 ⊙同欲者相憎，同忧者相亲。《战国策中山策》

94、 ⊙舟大者任重，马骏者远驰。一（隋）杨坚《诏苏威》

95、 ⊙生无一锥土，常有四海心。一（清）顾炎武《秋雨》

96、 ⊙视其所以，观其所由，察其所安。一《论语为政》

97、 ⊙前怕狼，后怕虎。一（明）冯惟敏《朝天子感述》

98、 ⊙逢时独为贵，历代非无才。一（唐）陈子昂《郭隗》

99、 ⊙生持节操心，死作坚贞鬼。一（唐）邵谒《贞女墓》

100、 ⊙炼辞得奇句，炼意得余味。一（宋）邵雍《论诗吟》

励志古语名句

励志古语名句

1、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫

2、昔年高接李膺欢，日泛仙舟醉碧澜。诗句乱随青草落，酒肠俱逐洞庭宽。浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。今日片帆城下去，秋风回首泪阑干。---张继

3、不以一眚掩大德。——《左传》

4、人皆可以为尧舜。——《孟子》

5、日暮穷途泪满襟，云天南望羡飞禽。阮肠暗与孤鸿断，江水遥连别恨深。明月既能通忆梦，青山何用隔同心。秦楚眼看成绝国，相思一寄白头吟。---钱起

6、永嘉风景入新年，才子诗成定可怜。梦里还乡不相见，天涯忆戴复谁传。花倾晓露垂如泪，莺拂游丝断若弦。愿得回风吹海雁，飞书一宿到君边。---钱起

7、见侮而不斗，辱也。——《公孙龙子》

8、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——《后汉书》

9、天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏

10、民为贵，社稷次之，君为轻”“庶民者，国之本

11、香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫

12、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《增广贤文》

13、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》

14、道听而涂说，德之弃也---孔子

15、性相近也，习相远也。---孔子

16、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！---老子

17、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·抑》

18、不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。——杜甫《戏为六绝句》

19、只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人。——释文向《过苕溪》

20、人永远是要学习的。死的时候，才是毕业的时候。——萧楚女

21、子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”——孔子《论语》

22、云横秦岭千秋雪，雪拥蓝关马不前。

23、夜深知雪骤，时闻折竹声。

24、残雪压枝犹有橘，冻雪惊笋欲抽芽。

25、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。——孔子《论语》

26、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》

27、绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无？——白居易

28、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。——白居易

29、已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。——唐·白居易

30、诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？——孔子《论语》

31、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——孔子《论语》

32、斜阳疏竹上，残雪乱山中。——唐·韩翃

33、百泉冻皆咽，我吟寒更切。半夜倚乔松，不觉满衣雪。——唐·刘驾

34、千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——唐·柳宗元

35、吾生也有涯，而知也无涯。——庄周

36、天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。——彭端叔

37、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。——雨果

38、岁寒，然后知松柏之后凋也。--《论语·子罕》

39、过而不改，是为过矣。--孔子

40、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。--《荀子.劝学》

41、不管发生什么事，都请安静且愉快地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。——卢森堡

42、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。——林肯

43、见义不为，无勇也。——孔子

44、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。

45、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。

46、学而时习之，不亦乐乎！

47、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。——大仲马

48、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马克思

49、化被草木，赖及万方。

50、盖此身发，四大五常。

51、鸣凤在竹，白驹食场。

52、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》

53、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》

54、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》

55、吊民伐罪，周发殷汤。

56、推位让国，有虞陶唐。

57、学而不厌，诲人不倦。(孔子)

58、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)

59、上和下睦，夫唱妇随。

60、外受傅训，入奉母仪。

经典励志古语名句

经典励志古语名句

【1】、 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。一（唐）王翰《凉州词》

【2】、 吏不廉平，则治道衰。释义：做官的不廉洁公正，政纪政风就会被败坏。（汉）班固《汉书》

【3】、 毁人者失其直，誉人者失其实，近于乡原之人哉？皮日休：《皮子文薮书鹿门隐书六十篇》

【4】、 子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。孔子：《论语卫灵公第十五》

【5】、 流水不腐，户枢不蝼，动也，形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。《吕氏春秋尽数》

【6】、 日：汤武革命，顺乎天而应乎人。君子不可以执于一论。海瑞：《海瑞集乐天者保天下》

【7】、 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。（唐）杜甫《茅屋为秋风所破歌》

【8】、 精骛八极，心游万仞。释义：精神驰骋于极远之处，心神游览于极高之处。（晋）陆机《文赋》

【9】、 子曰：以私己为心者，枉道拂理，诌曲邪伎，无所不至，不仁敦甚焉！程颐、程颢：《二程集》

【10】、 惟治乱在庶官。释义：政治清明或混乱，其关键全在所任命的官员是否得当。《尚书说命中》

【11】、 读千赋则善赋。释义：读了很多的文章，就具有擅长写文章的能力。（汉）桓谭《新论道赋》

【12】、 君子非人者，不出之于辞，而施之于行。故非非者行是，恶恶者行善，而道谕矣。《鬻子卷上》

【13】、 夫众人日有所思，夜则或梦，设或不思而梦，亦是旧习气类相应。程颐、程颢：《二程集遗书》

【14】、 大丈夫既以身许国家、许知己，惟鞠躬尽瘁而已，他复何言？（明）张居正《答上师相徐存斋》

【15】、 内称不避亲，外举不避怨。释义：推举人才，对内不避开亲属，对外不避开仇家。一《礼记儒行》

【16】、 子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。孔子：《论语述而第七》

【17】、 与众乐之之谓乐，乐而不失其正，又乐之尤也。韩愈：《韩昌黎文集上已日燕太学听弹琴诗序》

【18】、 必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。（宋）欧阳修《六一诗话》

【19】、 功崇惟志，业广惟勤。释义：功绩伟大是由于有志向，事业成功是由于勤{工作。一《尚书周官》

【20】、 关尹子曰：一蜂至微，亦能游观乎天地；一虾至微，亦能放肆乎大海。关尹：《关尹子六匕篇》

【21】、 戒之，戒之，微而异之，动作必思之，无令人识之，卒来者必备之。管仲：《管子枢言第十二》

【22】、 相思之甚，寸阴若岁。释义：人在极度相思时，真是度日如年。（唐）李延寿《北史韩禽传》

【23】、 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。子温而厉，威而不猛，恭而安。孔子：《论语述而第七》

【24】、 修养与情感信之者，仁也。不可欺者，智也。既智且仁，是谓成人。管仲：《管子桓言第十二》

【25】、 逆则生，顺则夭。释义：在逆境中反而能生存，在顺境中反而会夭折。（清）魏源《默觚治篇》

【26】、 孔子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。孔子：《论语季氏第十六》

【27】、 古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！庄周：《庄子人间世》

【28】、 子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。孔子：《论语述而第七》

【29】、 子欲居九夷。或日：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？孔子：《论语子竿第九》

【30】、 君以民存，亦以民亡。释义：国君由于有了人民才能存在，也由于失掉人民而灭亡。一《礼记缁衣》

【31】、 君子怀德，小人怀土。释义：君子关心的是提高自身品德，小人整天想着赚取钱财。一《论语里仁》

【32】、 君子言忧不言乐，然而乐在其中也；小人知乐不知忧，故忧常及之。叶适：《习学记言序目毛诗》

【33】、 独王之国，劳而多祸。释义：有独断专横的统治者的国家，疲于奔命而祸端不断。《管子形势》

【34】、 丹青难写是精神。释义：用笔绘画，最困难的是表现出人的内心精神世界。（宋）王安石《读史》

【35】、 子曰：爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。孔子：《论语颜渊第十二》

【36】、 才多而好谦，贫贱而不谄，处劳而不为辱，贵富而益恭勤，可谓有德者。王士元：《亢仓子政道》

【37】、 关尹子曰：情生于心，心生于性。情，波也；心，流也；性，水也。关尹：《关尹子五鉴篇》

【38】、 人生大块间，如鸿毛在风；或飘青云上，或落泥涂中。白居易：《白居易集闻庾七左降因咏所怀》

【39】、 子渭收日：我未见欲仁好义而不得者也，如不得，斯无性者也。王通：《文中子中说魏相篇》

【40】、 形之龙也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。柳宗元：《柳宗元集》

【41】、 数人而居一官，则不竞其公而竞其私；数人而治一事，则任其功而不任其责。一（宋）杨万里《冗官》

【42】、 疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。管仲：《管子形势第二》

【43】、 附耳之语，流闻千里。释义：即使是在耳朵边上说的悄悄话，也会流传到千里之外。一《文子微明》

【44】、 理国要道在于公平正直。释义：治理国家的主要原则是公平正直。（唐）吴就《贞观政要公平》

【45】、 天下所以平者，政平也；政所以平者，人平也；人所以平者，心平也。（唐）欧阳询《艺文类聚》

【46】、 孟子曰：好名之人，能让干乘之国，苟非其人，箪食豆羹见于色。孟子：《孟子尽心章句下》

【47】、 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。一《礼记大学》

【48】、 知不知上，尚矣；不知知病。夫唯病病，是以不病，圣人不病，以其病病。老子：《老子七十一章》

【49】、 不宝金玉，而忠信以为宝。释义：不把金玉钱财之类看为宝，而把忠诚、信用当成宝。一《礼记儒行》

【50】、 子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。孔子：《论语卫灵公第十五》

【51】、 却到帝乡重富贵，请君莫忘浪淘沙。释义：即使到极富的地步，也不要忘本。一（唐）白居易《浪淘沙》

【52】、 乱政亟行，所以败也。释义：多次施行使国家混乱的政治措施，国家因此败亡。《左传隐公五年》

【53】、 同声相应，同气相求。释义：声音相同，就互相感应、共鸣；气质相同，就相互影响。《周易乾》

【54】、 道不同，不相为谋。释义：信仰观点不同的人，没有共同语言，不能互相商量共事。一《论语卫灵公》

【55】、 北海虽赊，扶摇可接。释义：北海虽十分遥远，只要乘着大风，仍可达到。（唐）王勃《滕王阁序》

【56】、 事信言文。释义：所写的内容要准确真实，语言要有文采。一（宋）欧阳修《代人上王枢密求先集序书》

【57】、 国不以利为利，以义为利也。释义：治理国家不能以私利为利益，应该以仁义为利益。一《礼记大学》

【58】、 君子有三惜：此生不学，一可惜；此日闲过，二可惜；此身一败，三可惜。（明）夏寅《文明公集》

【59】、 人无善志，虽勇必伤。释义：人如果无正确的志向，虽勇猛也必受挫折。一（汉）刘安《淮南子主术训》

【60】、 是故事者生于虑，成于务，失于傲。不虑则不生，不务则不成，不傲则不失。管仲：《管子乘马第五》

【61】、 丈夫皆有志，会见立功勋。释义：大丈夫都有自己的志向，必将看到功勋的建立。（唐）杨炯《出塞》

【62】、 圣人终不为大，故能成其大。释义：圣明贤哲的人始终不妄自尊大，所以能够成为伟大的人物。一《老子》

【63】、 无偏无党，王道荡荡。释义：公正没有偏私，国家的政治主张和法制法令就能顺畅推行。一《尚书洪范》

【64】、 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。一（唐）孟郊《游子吟》

【65】、 少年辛苦头仍黑，老大优游已白头。识得随缘薪尽理，始知霜鬓不因愁。严复：《严复集和荆公怀旧》

【66】、 白以为赋者，古诗之流，辞欲壮丽，义归博远。不然，何以光赞盛美，感动天神。李白：《李太白全集》

【67】、 或日：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。孔子：《论语宪问第十四》

【68】、 子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！孔子：《论语卫灵公第十五》

【69】、 凡古今天下之所谓善者，正理平治也；所谓恶者，偏险悖乱也。是善恶之分也已。荀况：《荀子性恶》

【70】、 君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。孟子：《孟子尽心上》

【71】、 立身成败，在于所染。兰芷鲍鱼，与之俱化。慎乎所习，不可不思。吴竞：《贞观政要论慎终第四十》

【72】、 事者，生于虑，成于务，失于傲。释义：事业，产生于谋划，成功于实干，失败于骄傲。一《管子乘马》

【73】、 尔胆怯等症由于阴亏，朱子所谓气清者魄恒弱。若能善晓酣眠，则此症自去矣。曾国藩：《曾国藩全集》

【74】、 任人以事，存亡治乱之机也。释义：用人办事，是存在与灭亡、安治与混乱的关键。《韩非子八说》

【75】、 始交不慎，后必成仇。释义：刚交朋友时不慎重选择，最后一定成为仇人。（清）申居郧《西岩赘语》

【76】、 求备一人，百中无一。释义：要求一个人完美无瑕，则百人中也难找到这样的人。一（宋）王溥《唐会要》

【77】、 闻谤而怒者，谗之由也。见誉而喜者，佞之媒也。绝由去媒，谗佞远矣。王通：《文中子中说魏相篇》

【78】、 风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。一（明）顾宪成《东林书院门前对联》

【79】、 共俭以行礼，而慈惠以布政。释义：恭敬节俭用来推行礼，慈爱贤惠用来开展政事。一《左传成公十二年》

【80】、 文章频改，工夫自出。释义：文章应多次修改，使之自然，无人为的痕迹。（宋）吕本中《宋诗话辑佚》

【81】、 寒暑有代谢，人道每如兹。释义：春去秋来，有时节的更替，人间的道理也是如此。一（晋）陶渊明《饮酒》

【82】、 处大事者，须深沉详察。释义：做大事的人，必须深思、沉着、审慎、明察。（清）黄宗羲《明儒学案》

【83】、 惧满盈，则思江海下百川。释义：害怕自满，就要思考学习海纳百川的精神。一（唐）魏征《谏太宗十思疏》

【84】、 志者，气之帅也。此志一提醒，如大将登坛，三军听命，更何众欲纷扰之有。张岱：《四书遇论语》

【85】、 择才不求备，任物不过涯。释义：选拔人才不要求全责备，使用人才不要超过限度。（唐）元稹《遣兴》

【86】、 要除去人生毫无意义的痛苦，要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。鲁迅：《鲁迅全集我之节烈观》

【87】、 天道福善祸淫。释义：客观生活的规律是：做好事的人有好结果，干坏事的人会招致灾祸。一《尚书汤诰》

【88】、 附小人者，必小人；附君子者，未必君子。蝇子附骥，即千里犹蝇耳。（清）张廷玉《明史梅之焕传》

【89】、 国之将兴，必有祯祥，君子用而小人退；国之将亡，贤人隐，乱臣贵。一（汉）司马迁《史记楚元王世家》

【90】、 天下事无所为而成者极少，有所贪有所利者居其半，有所激有所逼而成者居其半。曾国藩：《曾国藩全集》

【91】、 庸猥之徒，器小志近。释义：没有出息的人目光短浅，胸无大志，器度狭小。一（晋）葛洪《抱朴子百里》

【92】、 人于五脏六脉有一处受病，必念念在此而为之所。诚念天下之病若病之在身，则自不容己于求治矣。《国语》

【93】、 离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音。《孟子离娄上》

【94】、 者亦卒无姓氏。下此，孟、荀、老、庄皆著书，皆列姓名，然而非圣人矣。袁枚：《小仓山房文集释名》

【95】、 天下之事，因循则无一事可为；奋然为之，亦未必难。一（明）归有光《奉熊分司水利集并论今年水灾事书》

【96】、 大巧若拙，大辩若讷。释义：真正聪明的人表面好像笨拙；真正有口才的人看起来好像不善言辞。一《老子》

【97】、 以贵下贱，大得民也。释义：位高而谦逊地对待地位低下的人，这样做可以大得民心。《周易屯象》

【98】、 话不可说尽，事不可做尽。莫扯满篷风，常留转身地。弓太满则折，月太满则亏。一（清）石成金《传家宝》

【99】、 不以一眚掩大德。释义：不要因为一个人有小小的过失而看不见他整体的德行。《左传僖公三十三年》

【100】、 我必尽义务，而后得与人共享权利；人享权利，亦必尽义务，自修身教授也。蔡元培：《蔡元培教育论集》

【101】、 行己莫如恭，自责莫如厚。释义：为人处世一定要恭敬，要求自己一定要严格。（唐）李翱《答朱载言书》

【102】、 读书宜读有用书。有用者何？可用以考古，可用以经世，可用以治身心。张之洞：《张文襄公全集輶轩语》

【103】、 不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。释义：不故意挑剔别人的差错，不苛察隐微的事情。《韩非子大体》

【104】、 谁似东山老，谈笑静胡沙。释义：谁能像东晋谢安那样，在谈笑间打败了敌人。（宋）叶梦得《水调歌头》

【105】、 临下以简，御众以宽。释义：作为统治者，统治下民，应不繁苛；治理百姓，应予宽大。《尚书大禹谟》

【106】、 好而知其恶，恶而知其美。释义：对自己喜欢的人要知其缺点，对自己厌恶的人要知其优点。一《礼记大学》

【107】、 道固不小行，德固不小识。小识伤德，小行伤道。故日正已而已矣。乐全之，谓得志。庄周：《庄子缮性》

【108】、 欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。《诗》

【109】、 以避世离俗，清身洁行为贤。释义：能避开人世间的俗气，洁身自好的是贤人。（汉）王充《论衡定贤》

【110】、 乃知事贵奋，形势非所拘。（清）归庄《在韭溪草堂阻风雨不能归主人出元入画杀虎图观之因与诸公同赋》

【111】、 肠一日而九回。释义：内心的愁思郁积，不时在心中翻腾回转，令人痛心不已。一（汉）司马迁《报任少卿书》

【112】、 一双璞玉禀天和，远向东州就琢磨。待得永无痕锓相，莫言功用不须多。叶适：《叶适集送黄严二秀才》

【113】、 丈夫贵兼济，岂独善一身。释义：大丈夫贵在兼济天下，怎么能只顾自己享受？（唐）白居易《新制布裘》

【114】、 西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。列御寇：《列子仲尼篇》

【115】、 人人之梦各异，夜夜之梦各异，有天有地，有人有物，皆思成之，盖不可以尘计。关尹：《关尹子二柱篇》

【116】、 拼着一身剐，敢把皇帝拉下马。一（清）曹雪芹《红楼梦》第六十八回满招损，谦受益。《尚书大禹谟》

【117】、 任官者，宁以事胜人，无以人胜事。释义：任官人，宁可事多人少，决不可人浮于事。一（宋）杨万里《冗官》

【118】、 见可欲，则思知足以自戒。释义：见到合意的东西，就要知道满足而警诫自己。一（唐）魏征《谏太宗十思疏》

【119】、 不矜细行，终累大德。释义：言行上的一些小节如果不注意，最终将损伤一个人最主要的品德。一《尚书族獒》

【120】、 关尹子曰：目视雕琢者，明愈伤，耳闻交响者，聪愈伤，心思玄妙者，心愈伤。关尹：《关尹子五鉴篇》

【121】、 杜塞天下之口，聋盲一世之人。释义：堵塞天下人的口，使一世的民众成为愚民。一（南朝宋）范晔《后汉书》

【122】、 戒之戒之，出乎尔者，反乎尔者也。释义：警惕啊，警惕！你怎样对人，人也怎样对你。《孟子梁惠王下》

【123】、 子墨子曰：言足以迁行者，常之；不足迁行而勿常。不足迁行而，常之，是荡口也。墨翟：《墨子贵义》

【124】、 与人当宽，自处当严。释义：与他人相处应当尽量宽容，自身处世应当尽量严谨。（清）唐甄《潜书取善》

【125】、 我欲与君相知，长命无绝衰。释义：我要与你相爱，还要使这种相爱永远不绝不衰。（汉）乐府古辞《上邪》

【126】、 爱人多容，可以得众。释义：爱护民众，宽宏大量，便可以得到民心。（晋）陈寿《三国志吴志孙皎传》

【127】、 谦谦君子，卑以自牧也。释义：谦虚的君子，总是以谦恭的态度来不断提高自身的美德与修养。《周易谦》

【128】、 杨朱日：利出者实及，怨往者害来。发于此而应于外者唯请，是故贤者慎所出。列御寇：《列子说符篇》

【129】、 日：夫自念斯，学德未暮。学贤问，三代之所以昌也。不知而自以为知，百祸之宗也。《吕氏春秋谨听》

【130】、 心常存，事不苟，六字备存省之要。至善无恶之本体，人人有之。存养是于这本来共有底保得定。《易》

【131】、 昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界惧空。洪应明：《菜根谭》

【132】、 男儿何不带吴钩，收取关山五十州。释义：男子汉何不手提战刀，去收复那五十州失地。（唐）李贺《南园》

【133】、 疾之，疾之，万物之师也。为之，为之，万物之时也。强之，强之，万物之指也。管仲：《管子枢言第十二》

【134】、 政者，正也。子帅以正，孰敢不正？释义：政就是正的意思。你带头走正路，谁敢风气不正呢？一《论语颜渊》

【135】、 祸福无门，唯人所召。释义：祸与福没有固定的界限，只是人们自己的行为招来的。《左传襄公二十三年》

【136】、 劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。释义：碰到劳苦的事就抢先去做，碰到享乐的事却要谦让。一《荀子修身》

【137】、 上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。孟子：《孟子滕文公上》

【138】、 居则为人师，用则为世法。释义：平常时能够为人师表，显达时能够为国家示范。一（汉）桓宽《盐铁论相刺》

【139】、 唯当金石交，可以贤达论。释义：唯有像金石那样坚固的友情，才可以算是高尚的友谊。（唐）孟郊《审交》

【140】、 咨诹善道，察纳雅言。释义：征询治国的好办法，审定采纳人们的好意见。（三国蜀）诸葛亮《前出师表》

【141】、 可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以不死，死伤勇。孟子：《孟子离娄一》

【142】、 是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。曾子：《大学》

【143】、 知死必勇。释义：知道自己面临死亡的危险处境时，必定会勇气百倍。（汉）司马迁《史记廉颇蔺相如列传》

【144】、 舍己从人，最为难事。己者，我之所有，虽痛舍之，犹惧守己者固而从人者轻也。程颐、程颢：《二程集遗书》

【145】、 受知固不易，知士诚尤难。释义：被人了解固然不容易，了解别人实在更困难。（宋）欧阳修《送荥阳魏主簿》

【146】、 初学作诗，宁失之野，不可失之靡丽。失之野，不害气质；失之靡丽，不可复整顿。一（宋）吕本中《吕氏童蒙训》

【147】、 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》

【148】、 子曰：弟子人则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。孔子：《论语学而第-》

【149】、 可使寸寸折，不能绕指柔。释义：古剑可以折成一寸寸的碎片，却不能柔曲绕指。（唐）白居易《李都尉古剑》

【150】、 文由胸中而出，心以文为表。释义：文章由心里构思而产生，而心思靠文章来表达。（汉）王充《论衡超奇》

【151】、 子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。孔子：《论语述而第七》

【152】、 为禄仕者，不能成政。释义：为了争夺待遇名位而当官的人，肯定不能管理好政事。（汉）刘向《说苑君道》

【153】、 禹称善人，不善人远。释义：禹选拔贤德之人，那些无贤无德缺乏才能的人因此就远离了。一《左传宣公十六年》

【154】、 有志尚者，遂能磨砺以就素业。释义：志向远大者，能磨炼自己，实现志愿。（北朝齐）颜之推《颜氏家训》

【155】、 迎眸洗眼尘，隔胸荡心滓。定将禅不别，明与诚相似。清能律贪夫，淡可交君子。白居易：《白居易集玩止水》

【156】、 不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？孟子：《孟子离娄上》

【157】、 天生一世之才，自足一世之用。释义：谓贤才很多，不必抱怨缺乏人才。一（明）张居正《答冏卿李渐庵论用人才》

【158】、 立志不可不早，非谓暮年可宽也。释义：立志要从小开始，不能慢吞吞地拖到晚年。（清）申涵光《荆园进语》

【159】、 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！一（唐）李商隐《无题四首》之二书不尽言，言不尽意。《周易系辞上》

【160】、 良友结则辅仁之道弘矣。释义：交了高尚的朋友，就可以大力帮助而提高彼此品德。一（晋）葛洪《抱朴子交际》

【161】、 天下以言为戒，最国家之大患也。释义：天下以言论为警戒，是国家的最大灾祸。（汉）梅福《上书言王风专擅》

【162】、 慨然抚长剑，济世岂邀名。释义：意气激昂，手抚长剑，为百姓谋利，不图个人功名。（唐）李世民《还陕述怀》

【163】、 松柏有霜操，风泉无俗声。释义：松柏有严霜一样洁白的操守，风泉无平庸的声音。（唐）孟郊《山中送从叔简》

【164】、 松柏本孤直，难为桃李颜。释义：孤傲挺拔是松柏的风格，它没有桃李那样妖艳媚人的颜色。（唐）李白《古风》

【165】、 既知退而知进兮，亦能刚而能柔。释义：为人处世要懂得进退，既要有原则又要灵活。（唐）杨炯《祭汾阴公文》

【166】、 谨修所事，待命于天。毋失其要，乃为圣人。圣人之道，去知去巧，智巧不去，难以为常。韩非：《韩非子扬权》

【167】、 峰阳孤桐，石耸天骨，根老冰泉，叶枯霜月。斫为绿绮，微声粲发，秋风人松，万古奇绝。李白：《李太白全集》

【168】、 一意任贤，果于去邪。释义：任用贤能，不能三心二意；去除邪妄，不能优柔寡断。一（唐）魏征《群书治要尚书》

【169】、 （禀气）清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。曾国藩：《曾国藩全集》

【170】、 损友敬而远，益友宜相亲。释义：不好的朋友要敬而远之，有益的朋友应当亲密相处。（明）方孝孺《逊志斋集》

【171】、 男儿死耳，不可为不义屈！释义：男子汉大丈夫宁可一死，千万不能在邪恶面前屈服。一（唐）韩愈《张中丞传后叙》

【172】、 安危不二其志，险易不革其心。释义：无论安危险易都不改变自己的志向和操守。（唐）魏征《群书治要昌言》

【173】、 穷且益坚，不坠青云之志。释义：处境越穷困，越要坚定自己的信念，不丧失远大的志向。（唐）王勃《滕王阁序》

【174】、 致理兴化，必在推诚。释义：要推广道理、提倡教化，必须要对老百姓推心置腹。（宋）司马光《资治通鉴唐纪》

【175】、 恭为德首，慎为行基。释义：对人谦恭，这在品德方面是首位的；小心谨慎，这是行动的基础。一（晋）羊祜《诫子书》

【176】、 百官各处其职，治其事以待主，主无不安矣。以此治国，国无不利矣；以此备患，患无由至矣。《吕氏春秋圜道》

【177】、 玉在山辉，珠存川媚。释义：有美玉在，则高山辉煌壮丽；有珍珠在，则大川妩媚动人。一（宋）陆九渊《祭吕伯恭文》

【178】、 以善服人者，未有能服人者也，以善养人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。孟子：《孟子离娄下》

【179】、 凡世家子第衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器者；若沾染富恶气习，则难望有成。曾国藩：《曹国藩全集》

【180】、 秋风吹不尽，总是玉关情。释义：秋风萧瑟，吹不散思妇们对远戍边关的丈夫的思念之情。（唐）李白《子夜吴歌》

【181】、 政贵有恒，不求屡易。释义：治理国家，重要的就是政策要稳定，不要经常变更。一（唐）吴就《贞观政要君臣鉴戒》

【182】、 无参验而必之者，愚也，弗能必而据之者，诬也。故明据先王，必定尧、舜者，非愚则诬也。韩非：《韩非子显学》

【183】、 子谓子产，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。孔子：《论语公冶长第五》

【184】、 饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也。饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉？孟子：《孟子告子上》

【185】、 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事，而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。孔子：《论语学而第一》

【186】、 国以民为根，民以谷为命。释义：人民是国家的根本，粮食是人民赖以生存的基础。（唐）魏征《群书治要政论》

【187】、 仲尼日：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。子思：《中庸》

【188】、 无为其所不为，无欲其所不欲。释义：不做那些不应该做的事情，不要贪图那些自己不该要的东西。一《孟子尽心上》

【189】、 人生孰无死？贵得死所耳。释义：人生在世，哪个能免于一死？要紧的是要死得有价值。一（明）夏完淳《狱中上母书》

【190】、 故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下，吾何以知天下然哉？以此。老子：《老子五十四章》

【191】、 谋之于事，断之于理，作之于人，成之于天，事师于今，理师于古，事同于人，道独于己。关尹：《关尹子九药篇》

【192】、 子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？孔子：《论语泰伯第八》

【193】、 子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。子曰：君子疾没世而名不称焉。孔子：《论语卫灵公第十五》

【194】、 我们不能有张而没有弛，就不能有工作而没有娱乐；也就不能有科学与工艺而没有美术。蔡元培：《蔡元培教育论集》

【195】、 以天下论者，必循天下之公。释义：以天下来考虑问题，必然要依循天下之公理。（清）王夫之《读通鉴论叙论》

【196】、 立志言为本，修身行乃先。释义：立志应以语言忠实为其根本，修养品德应以行动力先。（唐）吴叔达《言行相顾》

【197】、 名正理顺，垂之无穷。释义：名义正当，道理上说得通，这样的事就会永垂不朽。（唐）颜真卿《请复七圣谥号状》

【198】、 两虎苦斗，樵夫处其皮；鹬蚌相持，渔人利之。跋疐而授人以隙，智者不为；为之者危。刘光第：《刘光第集杂语-》

【199】、 一日之苟安，数百年之大患也。释义：短期的苟且偷安，会给国家带来长期的祸患。（宋）陈亮《上孝宗皇帝第一书》

【200】、 识拔奇才，不拘微贱。释义：识别和提拔那些出类拔萃的人，不应为出身低微卑贱所限制。（宋）司马光《资治通鉴》

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