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明月何玲珑,初出东山上
少女面庞儿,油然萦怀想。
去岁种禾苗,今年未成束,
韶华忽衰老,佝偻比弓曲。
倘得意中人,长与共朝夕,
何如沧海中,探得连城璧。
邂逅遇佳人,肌肤自香腻,
方幸获珍珠,转瞬复捐弃。
侯门有娇女,空欲窥颜色。
譬彼琼树花,鲜艳自高立。
自从见佳人,长夜不能寐,
相见不相亲,如何不憔悴。
已过花朝节,黄蜂不自悲,
情缘今已断,何用苦哀思。
皑皑草上霜,翔风使之来,
为君遽分散,蜂花良可哀。
野鹅恋芦荻,欲此片时立,
湖面结层冰,惆怅情何极。
野渡舟无知,马头犹向后,
独彼负心人,不我一回首。
我与城市女,共作同心结。
我未解同心,何为自开裂。
伊人竖福幡,祈祷杨柳侧。
寄语守树儿,投石勿高掷。
黑字已书成,水滴即可灭,
心字不成书,欲拭安可得。
佩章印黛痕,默默不可语。
请将义与诚,各印深心处。
倘我意中人,绣佛青灯屋,
我亦无留连,遗世避空谷。
君如折葵花,佛前常供养,
请将我狂蜂,同带佛堂上。
我过高僧前,求指光明路,
尘心不可转,又往情人处。
我念喇嘛容,百思不能记,
我不念情人,分明入梦寐。
山雪调草露,香冽成美酒,
天女且当垆,饮罢愁何有。
福幡立中庭,果尔降荣幸,
名姝设华筵,召我伊家饮。
座中有一女,皓齿复明眸,
含笑偷觑我,羞情眼角流。
情痴急相问,能否长相依,
伊言除死别,决不愿生离。
我欲顺伊心,佛法难兼顾,
我欲断情丝,对伊空辜负。
工布有少年,性如蜂在网,
随我三日游,又作皈依想。
念我同衾人,是否长贞节,
宝钗虽在头,默默不能说。
微笑露瓠犀,似有逗人意,
芳怀真不真,请卿发盟誓。
多谢当垆女,撮合双鸳鸯,
两情苟构怨,此责卿须当。
亲前道不得,伊前尽其词,
耳边心上语,又被情敌知。
美人如仙女,娇艳自活泼,
虽为我所擒,又被权贵夺,
明珠在握时,不作明珠看,
流落他人手,嗒焉长遗憾。
情人我所欢,今作他人友,
卧病为卿思,清瘦如秋柳。
美人失踪迹,问卜且焚香,
可怜可憎貌,梦寐何能忘。
当垆女不死,酒量我无涯,
少年游荡处,实可在伊家。
伊非慈母生,应长桃花梢,
对我负恩情,更比花落早。
美人虽相爱,性同狼与犴,
狼犴饮食肉,终欲还故山。
野马驰荒山,羁辔尚可挽,
美人变芳心,神力不可转。
秋鹰为暴怒,羽毛遂凌乱,
我因常忧伤,容颜暗偷换。
地上冰初融,不可以驰马,
秘密爱人前,衷情不可泄。
连霄秋月明,清寒正相似,
月中蟾兔儿,应已消磨死。
此月因循去,下月奄忽来,
待到上弦夜,携手共徘徊。

初三月色明,其明尽于此,
十五月更明,卿盟类如是。
杜鹃归来后,时节转清和,
我遇伊人后,心怀慰藉多。
獒犬纵狰狞,投食自亲近,
独彼河东狮,愈亲愈忿忿。
日规置地上,可以窥日昃,
纤腰虽抱惯,深心不可测。
幽会深林中,知情惟鹦鹉,
叮咛巧鹦哥,莫向街头语。
拉萨多名花,有女最俊秀,
我爱即伊人,正欲来相就。
聪明老黄犬,告密慎莫为,
薄暮我出外,黎明我还归。
薄暮出寻艳,清晨飞雪花,
情僧原是我,小住布达拉。
变名为荡子,下游拉萨城,
行踪隐不住,足迹雪中生。
衾中眠软玉,温柔实可人,
得毋卖假意,赚我珠与银。
一言慢慢行,一言君且住,
问君悲不悲,不久还相遇。
求汝云间鹤,借翼一高翔,
飞行不在远,一度到理塘。
弯弓射鹄的,箭头深入地,
自我一见伊,魂魄随裙帔。
印度有孔雀,工布出鹦鹉,
本来异地生,拉萨同聚处。
人言皆非真,訾我我何怨,
行迹素风流,实过女郎店。
小鸟恋垂杨,垂杨亲小鸟,
但愿两相谐,苍鹰何足道。
余生虽云短,承恩受宠多,
来生再年少,所遇复如何。
能言小鹦哥,君言暂结束,
柳上黄莺儿,正欲歌清曲。
毒龙在我后,虽猛我不畏,
苹果正当前,摘下且尝味。
不相见,免我常相恋,
不相知,免我常相思。

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仓央嘉措诗集:仓央嘉措身世


一、仓央嘉措身世
仓央嘉措原名洛桑仁钦仓央嘉措,原西藏六世达赖喇嘛。其之父扎西丹增,原居错那宗。其母为赞普后裔,名叫次旺拉姆。仓央嘉措诞生于 1683年(藏历第十一绕迥水猪年)3月1日。
1697 年(藏历第十二绕迥火牛年)被藏王第司 ·桑杰嘉措认定为五世达赖喇嘛的转世灵童。同年年燃灯节之际,第六世达赖喇嘛仓央嘉措在布达拉宫的司喜平措大殿,在丹增达赖汗和第悉·桑结嘉措等藏蒙僧俗官员的参加下,举行了坐床典礼。清朝康熙皇帝从大局
考虑,派出章嘉呼图克图等参加了典礼,并赏赐了无数珍宝。
1698年(藏历土虎年),仓央嘉措至哲蚌寺,建立最初的法缘,从《菩提道次第广论》的开首处,进行了经文传承,开始听取法相经典。第悉教授其梵文声韵知识。另外,还从班禅大师及甘丹寺主持、萨迦、格鲁、宁玛等派有道上师学习大量显密经典。第悉对于仓央嘉措的学习,管理得非常严格。
仓央嘉措成长的时代,恰值西藏政治动荡,内外各种矛盾接连不断地开始出现之际。1700年(藏历铁龙年),丹增达赖汗在西藏去世。其次子拉藏鲁白遂来至前藏,承袭了乃父职位。蒙古施主当中对此也产生了赞同与反对的两种意见。另外,第悉对第五世达赖喇嘛的圆寂进行了长期保密,这引起了清朝康熙帝的不满。在西藏内部,由于第悉独断专行,长期“ 匿丧”,身穿袈裟而又公开蓄养“主母”等行为,招致哲蚌寺、色拉寺部分首脑表现出不满情绪,等等。
各种矛盾错综复杂,仓央嘉措感到“失望,学习也无益处”,遂变得懒散起来,且喜好游乐,放荡不羁。
1702 年(藏历水马年六月),仓央嘉措 20岁时,第悉劝其受比丘戒。他听从劝告。前往扎什伦布寺与班禅大师洛桑益西相见。第五世班禅的传记里说 ,“休说他受比丘戒,就连原先受的出家戒也无法阻挡地抛弃了。最后,以我为首的众人皆请求其不要换穿俗人服装,以近事男戒而受比丘戒,在转*。但是,终无效应,只得将经过情形详细呈报第悉。仓央嘉措在扎什伦布寺居 17日后返回拉萨。”(《五世班禅洛桑益西自传 ·明晰品行月亮》 209页)自那以后,仓央嘉措便穿起俗人衣服,任意而为。白天在龙王潭内射箭、饮酒、唱歌 ,恣意嬉戏。还到拉萨近郊去游玩,与年轻女子寻欢作乐,放弃了戒行。
拉藏汗利用第六世达赖喇嘛仓央嘉措与第悉·桑结嘉措之间的矛盾,制造越来越多的麻烦。第悉企图投毒杀害拉藏汗的说法传开以后,藏蒙福田、施主之间的矛盾更加尖锐。公元1705年(藏历木鸡年)一月,第六世达赖喇嘛、吉雪第巴、拉木降神人、色拉、哲蚌二寺堪布、政府各要员、班禅大师的代表、蒙古诸施主等,集议如何解决矛盾。最后议决,第悉·桑结嘉措辞去地方政府的职务,将贡嘎宗拨给他作为食邑;拉藏汗保留 “地方政府蒙古王”的称号,返回青海驻牧。但是,实际上双方都没有打算执行决议。拉藏汗从拉萨出发以后 ,在羊八井、当雄等地驻留多日,缓缓抵达那曲。在那曲集结了藏北各地的蒙古军队,准备打仗。他借口第悉未遵守决议,仍然呆在布达拉宫内干预政府的一切事务,从那里折返拉萨。当年5月,拉藏汗在当雄将蒙古军队分为两路,一路由他亲自率领,从澎波而来;另一路由
其妻次仁扎西及部分军官率领,从堆龙德庆而来。当时,色拉、哲蚌二寺的上师、密宗院的轨范师以及班禅大师的代表等人闻讯后,急忙先后赶去劝阻。请求汗王罢兵。但是,遭到拒绝。公元 1705年(藏历第十二绕迥木鸡年)七月第悉·桑结嘉措被抓获,押至堆龙德庆的朗孜村立刻斩首。从此以后,蒙古人拉藏汗统治前后长达 12年。
当时,在西藏地方政府的框架中,噶厦和孜康属于重要的机构。孜康机构既检查稽核政
府收支,又主持培养官员的学校。不久,杀害第悉·桑结嘉措的凶狠王妃次仁扎西也死去了。
拉藏汗掌握大权以后,对第六世达赖喇嘛多方责难。还特派人员赴京师,谗言桑结嘉措勾结准噶尔人,准备反叛朝廷。还说,第悉 ·桑结嘉措在布达拉宫立的仓央嘉措不是第五世达赖喇嘛真正的转世灵童,他终日沉湎于酒色,不守清规,请予废立。康熙帝即派侍郎赫寿等人赴藏,敕封拉藏汗为 “翊法恭顺汗”,赐金印一颗。命将仓央嘉措从布达拉宫的职位上废除,“执献京师”。
遵照谕旨,废掉仓央嘉措以后,不久即“解送”北京。在哲蚌寺前的参尼林卡为其送行时,哲蚌寺僧人将其强行抢至该寺的甘丹颇章宫中。拉藏汗闻报后,立即派兵包围了哲蚌寺,寺僧们亦准备武力抵抗,双方即将发生流血冲突。仓央嘉措见此情形于心不忍,便自动走到蒙古军中,立地平息了这场一触即发的战斗。然后,从北路进京,抵达青海的贡噶诺尔时圆寂,时年 25岁。这是传记中的普遍说法。所以,布宫里唯独没有六世达赖的灵塔。
其后,拉藏汗将生于公元 1686年(藏历火虎年)的活佛阿旺益西嘉措认定为第六世达赖喇嘛,将其迎至布达拉宫坐床,他在位 11年。但是,西藏僧俗群众皆不承认他是达赖喇嘛的转世灵童。白噶尔增巴·益西嘉措坐床以后,拉藏汗便上奏康熙皇帝,请求皇帝承认他是达赖喇嘛,并赐金印。皇帝依奏,赐金印一颗,印文为:“敕封第六世达赖喇嘛之印”,被修改为“敕赐第六世达赖喇嘛之印。”(《印鉴清册》11页)
为了稳定西藏当时的混乱局面,康熙帝于公元 1713年(藏历第十二绕迥水蛇年)册封第五世班禅洛桑益西为“班禅额尔德尼”,赐金册、金印。命他协助拉藏汗管理好西藏地方事务。从此,历代班禅的“额尔德尼”名号便确定下来。

仓央嘉措诗集句子


1、有些事,你见或不见,它就在哪里。

2、身处壮阔的布达拉,我是雪域威赫至尊。游荡在繁华的拉萨,我是潇洒汉子宕桑。

3、佛曰:命由己造,相由心生,世间万物,皆是化相;心不动万物皆不动,心不变万物皆不变。

4、人生有来世,可今生错过的,来世也一定会错过。

5、佛曰人生有八苦生老病死爱别离怨长久求不得放不下。

6、无力挽留闪电的浪子沦落为王,一粒青稞终于使众生重获宽恕。

7、雪地上闪耀着几颗,前世的樱桃。

8、丧钟响了,人人都故意迟到。

9、追求欢乐本没错,当求过了界,成了贪与执,一切烦恼痛苦都会接踵而至。

10、安得与君相决绝,免教相思坐离别。

11、佛说,美好无处不在,不美好则来自贪欲。缘起缘灭终究是一种宿命,来时是那么的真实,走时又让人倍感伤感。

12、那海水深处,星光灿烂,宛若天宇。

13、太阳出来之前,人人都在武装。

14、思念让我烦躁不安,夜半时分也无法入眠。白日里没能追到看中的姑娘,我的心儿如浸寒潭。

15、我策马巡视人间,与英雄们约定来世主义。

16、深怜密爱誓终身,忽抱琵琶向别人。自理愁肠磨病骨,为卿憔悴欲成尘。

17、林中的美人不堪扶持,薄醉后一心殉情。

18、渐悟也好,顿悟也罢,谁能说清,从刀刃上失踪了多少情人。

19、爱面子的人天天背叛镜子,却不敢轻易伤心。

20、一个人需要隐藏多少秘密,才能巧妙地度过一生。

21、一想到这些,春苗就一直绿到我的枕畔。

22、彻悟后,便去水中捞月,沿途花事轻浮,谎话香艳,我在起点与终点之间两全其美,却无法禅定一夜琴声,直至悠悠的琴声被暗香淹没,我才刚刚赶到到岸边,片刻之间,已被一缕清风绣在水面。

23、为你写下的情信,雨水淋过就洇黑一片。我对你的思念,即使涂抹也不能损伤一点。

24、默默地走出自己的肌肤与骨血,掏心掏肺,以备来生独享。

25、世间事,除了生死,哪一件事不是闲事。

26、嗓子落满了红尘,江河在琴弦上走调。

27、宝贝在手里的时候,不拿它当宝贝看;宝贝丢了的时候,却又急的心气上涌。

28、我被俗世隐瞒,转身时又被自己撞倒。从莫须有得罪名起步,行色简单,心术复杂,这时恋人们腾出最敏感的地方,供我痛心。而我独坐须弥山巅将万里浮云一眼看开。

29、少年的爱情永远不够用,一杯酒足以了却一件心事。

仓央嘉措诗集赏析


小编本次为大家带来精彩的句子。

仓央嘉措诗集小编赏析


那一天,我闭目在经殿的香雾中,蓦然听见你颂经中的真言;


那一月,我轻转过所有经筒,不为超度,只为触摸你的指纹;


那一年,我磕长头拥抱尘埃,不为朝佛,只为贴着你的温暖;


那一世,我细翻遍十万大山,不为修来世,只为路中能与你相遇;


只是,就在那一夜,我忘却了所有,抛却了信仰,舍弃了轮回,只为,那曾在佛前哭泣的玫瑰,早已失去旧日的光泽。


你见,或者不见我,我就在那里,不悲不喜。


你念,或者不念我,情就在那里,不来不去。


你爱,或者不爱我,爱就在那里,不增不减。


你跟,或者不跟我,我的手就在你手里,不舍不弃。


来我的怀里或者让我住进你的心里,默然相爱寂静欢喜。


从来不见也好,也省得情丝萦绕。原来不熟也好,就不会这般颠倒。


第一最好不相见,如此便可不相恋。


第二最好不相知,如此便可不相思。


第三最好不相伴,如此便可不相欠。


第四最好不相惜,如此便可不相忆。


第五最好不相爱,如此便可不相弃。


第六最好不相对,如此便可不相会。


第七最好不相误,如此便可不相负。


第八最好不相许,如此便可不相续。


第九最好不相依,如此便可不相偎。


第十最好不相遇,如此便可不相聚。


但曾相见便相知,相见何如不见时。


安得与君相诀绝,免教生死作相思。


曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城。


世间安得双全法,不负如来不负卿。


我问佛:为何不给全部女子羞花闭月的容颜?没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。我把它赏给每一个女子,可有人让它蒙上了灰。


我问佛:世间为何有那么多遗憾?佛曰:这是一个婆娑世界,婆娑即遗憾


没有遗憾,给你再多幸福也不会领会高兴。


我问佛:如何让人们的心不再感触孑立?佛曰:每一颗心生来便是孑立而残缺的


多数带着这种残缺渡过终身,只因与能使它圆满的另一半相遇时,不是忽略错过,便是已失去了拥有它的资格。


我问佛:如果遇到了可以爱的人,却又怕不能驾驭该怎么办?佛曰:留人世多少爱,迎浮世千重变和有情人做高兴事,别问是劫是缘。


我问佛:如何才气如你般睿智?佛曰:佛是过去人,人是未来佛 佛把世间万物分为十界:佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,天堂;


天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,天堂.为六道众生;六道众生要经历因果轮回,从中体验痛楚。在体验痛楚的历程中,只有参透生命的真理,才气得到永生。

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    仓央嘉措,原名洛桑仁钦仓央嘉措,公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年,仓央嘉措被选定为五世达赖的转世灵童,是年9月,自藏南迎到拉萨,途经朗卡子县时,以五世班禅罗桑益喜(1663~1737)为师,剃发受戒,取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日,于