在辛苦的学习之后，我们总是互相分享和转发一些经典的句子。句子一般情况下都是字少的代名词，你清楚什么样的句子才是好的句子吗？下面是小编帮大家整理的卡夫卡经典名言,仅供参考，大家一起来看看吧。

1、越是虚构的故事，细节处越要真实。

2、我是自由的，那就是我迷失的原因。

3、生命之所以有意义是因为它会停止。

4、笔不是作家的工具，而是他的器官。

5、我们称之为路的，其实不过是彷徨。

6、不要绝望，对你的不绝望也不要绝望。

7、生命之所以有意义，是因为它会停止。

8、战争中你流尽鲜血，和平中你寸步难行。

9、相信进步不等于相信某种进步已经达成。

10、无论我将转向何方，总有黑浪迎面打来。

11、人只有经历自己的渺小，才能到达高尚。

12、任何一个保持爱美之心的人都不会变老。

13、效率能够让你做到你以前不曾做到的事情。

14、待在原地不要动，大千世界会主动向你走来。

15、一切美德都是个人的，一切恶癖都是社会的。

16、尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。

17、人只因承担责任才是自由的。这是生活的真谛。

18、精神只有不再作为支撑物的时候，它才会自由。

19、从某一点开始不再返回，这一个点是可以达到的。

20、书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。

21、没有真实是不可能生活的，真实大约就是生活之道。

22、只要你口中有食，你就已经解决了当下的所有问题。

23、我爱她，所以不跟她说话。我窥伺她，以便不与她相遇。

24、目的虽有，却无路可循；我们称之为路的，无非是踌躇。

25、不可能存在没有真实的人生，真实恐怕就是指人生本身吧。

26、目标是有的，道路却没有；我们说有路，不过是踌躇而已。

27、历史是由每一个毫不足道的瞬间的错误和英雄业绩构成的。

28、真的道路与其说是用来供人行走的，不如说是用来绊人的。

29、切莫绝望，甚至不要为了你从不绝望这一事实而感到绝望。

30、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧因冷而燃烧成灰烬。

31、人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。

32、生活将以铁一般的逻辑粉碎任何发自内心的疏离和背叛倾向。

33、我带着一个美丽的伤口来到这个世界，这便是我全部的陪嫁。

34、我希望我这样一本正经地做出要离开的样子，会引起你的注意。

35、谁若弃世，他必定爱所有的人，因为他连他们的世界也不要了。

36、除非是逃到这个世界当中，否则怎么会对这个世界感到高兴呢？

37、理解这种幸福：你所站立的地面大小不超出你双足覆盖的面积。

38、害怕失去饭碗，这种恐惧心理败坏了人的性格。生活就是这样。

39、我决不会长大成一个成年人，我将从一个孩子立刻变成一个白发老人。

40、法院不会向你要求什么。你来了，它接待你；你要走，它允许你离去。

41、我在自己的家里，在那些最好，最亲的人中间，感觉比陌生人还要陌生。

42、极度的孤独使我恐惧，实际上孤独是我的唯一目的，是对我的巨大诱惑。

43、艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是悲剧性的。

44、一只手挡开笼罩着命运的绝望，同时，另一只手记下在废墟中看到的一切。

45、工作就是把渴望从梦中解脱出来，而梦常常使人眼花缭乱，它把人奉承得美不可言。

46、我必须孤独。我所做出的成绩，无一不是孤独的成果。我憎恨一切与文学无关的东西。

47、一本书，如果我们读了不能在我们脑门上击一猛掌，让我们惊醒，那我们为什么要读它呢？

48、一天早晨，格里高尔萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。

49、向后倒下时，我像得到解救似的感到，它无可挽回地淹死在我那填平所有洼地漫过一切堤岸的血泊里。

50、我生活在这个世上，仿佛确信会有来生，有点像我为了安慰自己没能去巴黎，就会想，下次争取去一趟。

51、男人在追求理想的路上遇见一个女人，于是和她在一起，一切就都变成了为了这个女人，为了这个家！

52、人的主罪有二，其余皆由此而来：急躁和懒散。由于急躁，他们被逐出了天堂；由于懒散，他们再也回不去。

53、真正的道路在一条绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面。它与其说是供人行走的，毋宁说是用来绊人的。

54、什么是爱？这其实很简单。凡是提高、充实、丰富我们生活的东西就是爱。通向一切高度和深度的东西就是爱。

55、心理学是阅读一种倒写体，很吃力，就其永远正确的结论而言，又堪称硕果累累，可是实际上什么也没有发生。

56、对于这样一个很明显已经走入歧途、我们只能为之惋惜、却不能给他提供任何帮助的人，我还能给他写些什么呢？

57、在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。

58、如果说，你是我最心爱的人，那么，这也许不是真正的爱情，爱情就是，我觉得你是把刀子，我用它搅动我的心。

59、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。

60、光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。

61、我用我的未来来衡量我的过去，但发现两者都是出色的，彼此不相伯仲，只是我必须谴责天意的不公，它是那样善待我。

62、你可以逃避这世上的痛苦，这是你的自由，也与你的天性相符。但或许，准确的说，你惟一能逃避的，只是这逃避本身。

63、你可以避开这世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也符合你的天性，但也许正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。

64、这种恐惧最终并不是我私人的恐惧（那仅仅是它的一部分，而且就这点而言也十分可怕），而是自古以来一切信仰的恐惧。

65、我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。

66、你活着的时候应付不了生活，就应该用一只手挡开点儿笼罩着你的命运的绝望，同时，用另一只手记下你在废墟中看到的一切。

67、这只豹子什么也不缺，可口的食物，看守人员无需长时间考虑就会送来。失去自由似乎对他都无所谓，这个高贵的躯体应有尽有。

68、乌鸦们宣称，仅仅一只乌鸦就足以摧毁天空。这话无可置疑，但对于天空来说，它什么也无法证明，因为天空意味着，乌鸦的无能为力。

69、因为我找不到适合我胃口的食物。假如我找到这样的食物，请相信我，我不会招人参观，惹人显眼，并像你，像大伙一样，吃得饱饱的。

70、此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧：此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起我们的自我折磨。

71、当车到达目的地时，他们的女儿第一个站起来，舒展了一下她那年轻的身体，在他们看来，这恰恰是对他们新的梦想和良好心愿的一种肯定。

72、不要失望，甚至对你并不感到失望这一点也不要失望，恰恰在似乎一切都完了的时候，新的力量来临，给你以支柱，而这正表明你是活着的。

73、上帝，生活，真理这些只是同一件事实的不同名称我们时刻在体验它它存在于我们自己身上，也许正因为如此，我们才无法获得它的全貌。

74、人要生活，就一定要有信仰。信仰什么？相信一切事和一切时刻的合理的内在联系，相信生活作为整体将永远继续下去，相信最近的东西和最远的东西。

75、让我们站定，用双脚插入意见，偏见，流言，欺骗和幻想的淤泥烂浆，插入覆盖地表的这些冲击物，直到触及坚硬的石块底层。对此，我们称之为现实。

76、我没有像克尔凯郭尔那样，被基督教沉沉垂下的双手所唤醒，也没有像犹太复国主义者那样，在长方形披巾飞去时，还抓住它最后的一角。我是终结或开端。

77、要当国王呢？还是要当国王的使者呢？一叫大家选择，结果全部的人都志愿当使者。今天的世界，人人只想当国王身边的使者，就是没人想当指引方向的国王。

78、这不是城市，这是时间大洋裂开的洋底，布满了梦幻和热情的乱石堆。在这里很有趣，但人们慢慢地透不过气来，和所有潜水者一样，我不得不上来，否则血液就会突进肝脏。

79、没有得到我的准许，你们不得同任何人交谈。我在这儿是个外乡人，既然你们是我的老助手，你们就也是外乡人。我们三个外乡人因此必须团结一致，伸出你们的手来向我保证这一点。

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卡夫卡名言

the meaning of life is that it stops.

生命之所以有意义是因为它会停止。

心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。

你活着的时候应付不了生活，就应该用一只手挡开点儿笼罩着你的命运的绝望，同时，用另一只手记下你在废墟中看到的一切。

目的虽有，却无路可循；我们称之为路的，无非是踌躇。

《误入世界》

努力想得到什么东西，其实只要沉着镇静、实事求是，就可以轻易地、神不知鬼不觉地达到目的。而如果过于使劲，闹得太凶，太幼稚，太没有经验，就哭啊，抓啊，拉啊，像一个小孩扯桌布，结果却是一无所获，只不过把桌上的好东西都扯到地上，永远也得不到了

《城堡》

光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。

我们唯一能够逃避的就是逃避本身。

书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。

人的主罪有二，其余皆由此而来：急躁和懒散。由于急躁，他们被逐出了天堂；由于懒散，他们再也回不去。

在巴尔扎克的手杖柄上写着：我在粉碎一切障碍。在我的手杖柄上写着：一切障碍都在粉碎我。共同的是：一切。

真正的对手会灌输给你大量的勇气

什么是爱？这其实很简单。凡是提高、充实、丰富我们生活的东西就是爱。通向一切高度和深度的东西就是爱。

人要生活，就一定要有信仰。信仰什么？相信一切事和一切时刻的合理的内在联系，相信生活作为整体将永远继续下去，相信最近的东西和最远的东西。

《午夜的沉默》

我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。

人只因承担责任才是自由的。这是生活的真谛。

一个笼子在寻找一只鸟。

卡夫卡：尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。对世界和自己的评价不能正确地交错吻合。我们不是生活在被毁坏的世界里，而是生活在错乱的世界里。我们就像被遗弃的孩子，迷失在森林。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗？你知道你自己心里的悲伤吗？

一个人有自由的意志，这表现在三个方面： 第一，他是自由的，因为他想要这个生命；现在他当然无法走回头路了，因为他已经不是当初想要这个生命时的那个人了，他所能做的只是继续执行他现在生活在其中的当初的意志。 第二，他是自由的，这体现在他能够选择这一生命的行走方式和道路。 第三，他是自由的，这体现在，他还将成为从前的那一个人，怀有这么个意志：在任何情况下都要走完这一生，通过这个方式最终回归自己，而这是通过一条虽然可以选择，但又是那么迷宫般的道路实现的，走在这条道路上，这个生命的任何角落都将被他踏遍。

《误入世界》

你的意志是自由的。这就是说：当它想要穿越沙漠时，它是自由的，因为它可以选择穿越的道路，所以它是自由的，由于它可以选择走路的方式，所以它是自由的。可是它也是不自由的，因为你必须穿越这片沙漠，不自由，因为无论哪条路，由于其谜般的特点，必然令你触及这片沙漠的每一寸土地。

《误入世界》

每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面

精神只有不再作为支撑物的时候，它才会自由。

战争中你流尽鲜血，和平中你寸步难行。

笔不是作家的工具，而是他的器官。

我必须孤独。我所做出的成绩，无一不是孤独的成果。我憎恨一切与文学无关的东西。

没有一处安静的地方可供我们谈情说爱，因此我希望有一座坟墓，又深又窄，在那里我们紧紧地搂抱着，难解难分，我的脸藏在你的怀里，你的脸藏在我的怀里，没有人再会看到我们。

《城堡》

历史是由每一个毫不足道的瞬间的错误和英雄业绩构成的。

此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧：此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起我们的自我折磨。

我触及什么，什么就破碎。

服丧之年已经过去，

鸟儿翅膀耷拉下垂。

月亮裸露在清冷的夜里，

杏和橄榄树早已透熟。

岁月的善举。

《我触及什么，什么就破碎》

真正的道路在一条绳索上，它不是绷紧在高处，而是贴近地面。它与其说是供人行走的，毋宁说是用来绊人的。

艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是悲剧性的。

一只手挡开笼罩着命运的绝望，同时，另一只手记下在废墟中看到的一切。

你可以避开这世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也符合你的天性，但也许正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。

i am free and that is why i am lost.

我是自由的，那就是我迷失的原因。

一本书，如果我们 读了不能在我们脑门上击一猛掌，让我们 惊醒，那我们为什么要读它呢？

这不是城市，这是时间大洋裂开的洋底，布满了梦幻和热情的乱石堆。在这里很有趣，但人们慢慢地透不过气来，和所有潜水者一样，我不得不上来，否则血液就会突进肝脏。

你是作业，举目不见学生。

待在原地不要动,大千世界会主动向你走来。

你还年轻。不相信明天的青年就是对自己的背叛。人要生活，就一定要有信仰。信仰什么？相信一切事物和一切时刻的合理的内在联系，相信生活作为整体将永远延续下去，相信最近的东西和最远的东西。

《午夜的沉默》

我的本质是：恐惧。

确实，恐惧就是我的一部分，也许是我身上最好的那部分。完全承认恐惧的合理存在，比恐惧本身所要求获得的还要多，我这么做并不是由于任何压力，而是欣喜若狂，将自己的整个身心全部地向它倾注。

so long as you have food in your mouth, you have solved all questions for the time being.

只要你口中有食，你就已经解决了当下的所有问题。

卡夫卡作品经典名言

卡夫卡作品经典名言

【理解别人】

他带上门以后，我大笑起来。

卡夫卡博士目光犀利地看了我一眼：您为什么笑？

这可怜人太可笑了，他根本没有听懂您的话。

假如一个人不理解别人，那他不是可笑，而是孤苦伶仃，十分可怜。（古斯塔夫雅诺施《谈话录》）。

一个不理解别人的人是可悲的。因为他常常付出努力，却得不到应有的回报。但是，对于这样很难理解他人的人，我们是否曾主动去理解过他们呢？

【故乡是一种眷恋】

人在异乡时，总与家乡保持着特殊联系。（《致奥特拉》）。

对于一个不管何种原因而不得安宁的人（即使他愿意低估某些完全不属于家乡的东西）来说，家乡寄寓着回忆、悲伤、细琐之事、羞耻和诱惑，而且还是一处滥用各种力量的地方。（《致M．E．》）。

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。（唐贺知章《回乡偶书》）。乡音，是故乡留给我们的最深远的烙印；思乡，是每个人心底对故乡最绵长的眷恋。

【旅行与故乡】

K蓦地想起了自己的家乡小镇，他同这座所谓的城堡相比几乎毫无逊色。如果K的目的只是观光，那么长途跋涉来到此地便太不值得，倒不如重访自己多年未归的故里更明智些。于是他在心中将家乡那座教堂的塔同眼前山上的塔作了一番比较。家乡那座塔从低到高、由粗而细笔直地伸向天空，塔顶较宽，红瓦覆盖，诚然仍是一座不能脱俗的建筑我们凡人还能盖出什么别的样式来呢？但它比周围大片低矮房屋有着更崇高的目标，比人间那晦暗的终日劳碌，具有更明朗的意态。

然而这里山上的这座塔呢这使人觉得荒唐。（《城堡》）。

卡夫卡说：有些人，只有外出旅行，才有找到家的感觉。（《致蒂勒勒斯勒尔》）。故乡就是那个小时候拼命想离开，长大了又拼命想回去的地方。

【任尔东西南北风】

如果某个孩子用纸牌叠的房子因为一个成年人挪动桌子摇摇欲倒，那么孩子会生气的。但房子的倒塌，不是因为桌子挪动了，而是因为房子是纸牌搭成的。即使桌子被劈成木柴，真正的房子也是不会倒的，因为它根本不需要别的基础。（《致马克斯勃罗德》）。

夏娃虽然摘了苹果（有时我认为我比任何人都更懂得原罪是怎么回事），但只是为了给亚当看，因为她喜欢他。咬苹果才是决定性的，玩玩它虽然没有获得允许，但也不曾明令禁止。（《致密伦娜情书》）。

水波浮动，蒲苇会随之摇晃，而磐石却能做到纹丝不动。因为磐石比蒲苇有更深的根基，更能把握自己。

人生如海，只有内心稳如磐石，才能坦然自若地面对生活的大风大浪。

【属于自己的舞台】

只要人们正常地去观察一下的话，那么每一个，就连最微不足道的人也一样，都会构成一个转动到这里和那里圈子的中心。（《日记》）。

不论你是怎样平凡的人，总会有一个适合你的舞台，而生活的意义，就在怀着乐观积极的心态，寻找属于自己的人生舞台的过程之中。

【物化的不安全感】

弗兰茨卡夫卡抿了抿嘴。什么是财富？对于甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一千万元还是贫穷的。

财富是完全相对的东西。财富意味着对占有物的依附，人们不得不通过新的占有物、通过新的依附关系保护他的占有物不致丧失。这只是一种物化的不安全感。

（古斯塔夫雅诺施《谈话录》）。

如果一个人不能摆脱对财富的依附，甘愿被财富支配，成为财富的奴隶，那么，不论他拥有多少财产，他都是一个可悲且贫穷的人。

【没人能赢在起点上】

你还没有带上干粮呢。他说。我不需要带任何干粮。我说，旅行非常漫长，要是我一路上得不到任何东西，我肯定得饿死。干粮是没法救我的。所幸，这的确是一次真正惊人的旅行。（《起程》）。

在人生的旅途中，决定你能走多远的，不是你在起点处拥有的财富，而是你在旅途中学会的本领。

【自由来自内心】

虚假的、通过外部措施去争取的假自由是一个错误，是混乱，是除了害怕和绝望的苦草外什么都不长的荒漠。

这是自然的事，因为凡是具有真正的、耐久的价值的东西，都是来自内心的礼物。人不是从下往上生长，而是从里向外生长。这是一切生命自由的根本条件。这个条件不是人为地制造出来的社会气候，而是不断地通过斗争去争取的对自己和对世界的一种态度。有了这个条件，人就能自由。（古斯塔夫雅诺施《谈话录》）。

我们在外面怎么能找到来自内心的东西呢？（古斯塔夫雅诺施《谈话录》）。

自由是一种来自内心的信仰。透过监狱的窗户，有人看到无边的漫长黑夜，有人看到璀璨的满天星光，一切都源自人的内心。

【住在心里的狗】

刚才，楼底下的狗狂吠，它们每天夜里都为那只狗向我报仇，可是也不是很有关系。内心的狗对睡眠危害更大。（《致奥斯卡鲍姆》）。

亲爱的，亲爱的，中秋时节出现夏天天气，多美啊！这多好呀！如果人们在体内不能保持平衡，要忍受季节的变化，那是困难的。（《致海德维希．）（古斯塔夫雅诺施《谈话录》）。

可能性总是美好的希望。（《致菲利斯情书》）。

拿破仑说：开始便知道去向的人不会走得远。

正因为年轻人的未来充满未知，所以他们的未来也就充满了希望，而希望又是多么美好的词汇啊！

【青春的梦想】

青春当然总是美的，人们梦想着未来，或激发着别人的梦，或干脆说人们自身就是一个梦，这怎么会不美呢？

但这是一种所有青春共有的美，人们没有权利把它占为己有。（《致M.E.》）。

俄国作家普希金曾说：我们就这样随着幻想，来到年轻生命的早晨。（《叶甫盖尼奥涅金》）。青春让人留恋，因为拥有无限的远行的梦想。

【时间都去哪儿了】

我的祖父常说：生命非常之短。我现在想起，生命对我来说正在凝结，以致我几乎无法理解，一个年轻人怎么会决定骑马到邻村去，而不用担心完全撇开众多不幸的偶然事件不谈这寻常的、幸福地流逝的生命的时间，对这样一次骑行来说已经远远不够。（《邻村》）。

时间飞逝，与其追问时间都去哪儿了，不如把当下活得精彩。

【想做就做】

当然，使我伤心的并不是这个生理上的缺陷，而是某种与他的性格相符的精神上的小小失常，某种在他的血液里彷徨的毒素，某种只有我能看出的无能，即不能充分发扬他生来就有的那种天赋。（《十一个儿子》）。

人们很少为做过的事情后悔，而往往为没有做的事情遗憾。人生犹如烛炬，要燃尽每一寸光；人生犹如春蚕，要吐尽每一缕丝。只有为梦想燃尽自己，人生才不会留下遗憾。

【人生的高度】

山峰互相看见。蜷缩在山峰影子里的洼地和小山谷互相之间则一无所知，尽管它们通常都处在同一个水平上。

（古斯塔夫雅诺施《谈话录》）。

如果我们站得太低，既不能看到远方，又不能看清近处。高度决定人生的宽度。

【子弹人生】

当这颗弹子闲着无事时，那么它多半就背着手在那高原上逛来逛去，避开那些小槽。它的观点是，在玩游戏的时候，它在那些小径中受的折磨已经够多的了，所以在闲着的时候，它有足够的理由在自由的平地上休憩。有时它习惯地抬起头来看看那笼罩在上方的圆拱形玻璃，但并没有辨认上方什么东西的意图。它走路的步子迈得很大，于是它声称，它不是为了那些小径而生就的。这有一定的道理，因为这些小径差一点就容不下它了，但再想一想就觉得毫无道理了，因为事实上它被制作得恰好与那些小径吻合，当然这些小径对于它来说谈不上舒服，否则这就不能算是练耐心的游戏了。（《笔记本和散页中的断简残篇》）。

子弹在冲出枪膛之前必须经过狭窄的小径，而只要经受住了小径的考验，爆发的那一刻就会拥有无穷的力量。人生也是这样一个约束自我和突破自我的过程，经历的磨炼决定爆发的力量。

【生活的平淡与多彩】

亚伯拉罕陷入了这么一种误解之中：他无法忍受这个世界的单调。可是众所周知世界是非常多彩的，这在任何时候，只需抓起一把世界拿到近处来看一看，就可以得到证实。这一点亚伯拉罕当然是知道的。因此对世界的单调的抱怨实际上是抱怨同这世界的丰富多彩掺和得不够深。所以说，这抱怨其实是跃入世界的跳板。

（《第四本八开本笔记》）。

世界是多姿多彩的，只看你是否有勇气融入和经历。如果你不愿融入这多姿多彩也无妨，生活是自己的，适合，才是最重要的。

【名字与人】

我叫卡尔穆斯，这不是罕见的名字，但实在是毫无意义的。它老是使我思考。什么？我对自己说，你叫卡尔穆斯？没错吗？有许多叫卡尔穆新的人，即使只在大亲戚圈子里找也能找到许多，他们通过他们的存在赋予这个本身毫无意义的名字以很好的意义。（《笔记本和散页中的断简残篇》）。

名字的伟大在于被冠以这个名字的人本身。伟大的是人，而不是人名。

【过不一样的日子】

最近，当我又一次在有规律的时辰里走出电梯时，我突然想起，我的生活，随着它的时日越来越深地朝着细微末节里千篇一律化，跟惩罚性的作业十分相似，被惩罚的学生必须要按他的错误十倍、百倍地写下常常是同样的，至少是重复的没有意思的句子，不过在我这里所说的一种惩罚只是：那么寻常，就如你忍受的那样。

（《日记》）。

他具有那种心灵生活的自由灵活性，这种灵活性在变换的生活环境里总是通过全新的方面令人吃惊不已，就像真正诗人的创造所具有的那种灵活性。（《日记》）。

人生的意义在于每天经历不同的生活。生命的本质不是重复，而是创造。

【温水煮青蛙】

由于衙门一开始就在一些无关紧要的事情上到目前为止还没有过比较重要的事给了K不少照顾，它也就使他失去了获得一些微小胜利的可能，从而也就没有可能体验与胜利相联系的满足以及由此而产生的为今后进行更大战斗所必需的坚定信心。它给予K的，反倒只是处处（当然只限于村里）开绿灯让他顺利通行，用这种方法娇惯他、削弱他的斗志，在这里把任何斗争都取消掉，把他置入一种非公务的、完全莫名其妙的、摸不清看不透的、与自己格格不入的生活之中。这样下去，如果他不是时时保持警觉，就可能出现这种情况，即有朝一日尽管衙门对他多加照顾，尽管交给他的全部轻而易举的任务都圆满完成，他也会在人家给予他的似是而非的恩宠的蒙蔽下，在公务以外的生活中有失检点，致使自己在这方面栽大跟头，那时衙门就不得不出面，依旧是文雅而和蔼可亲地、摆出一副违反本意爱莫能助的姿态，根据一条他不知道的有关公共秩序的法令把他清除掉。（《城堡》）。

老子曰：将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。（《道德经》）。别人的给予，有时对我们是一种约束。这犹如温水煮青蛙，我们会在一种温婉的环境中麻痹自我，丧失斗志，而后，我们不再坚持最初的梦想，不再执着于积极进取的信念。最终，我们将被温柔地杀掉。

【远行需要勇气】

对阿勒姆，您肯定用不着害怕。在那里的生活也许将不像您现在的这么自由（您怎么利用您的业余时间？）．

可毕竟是陌生的土地，陌生的人群，新鲜的事物和新的目标。刚开始受点约束，这简直算得上是好事，否则，人们会走向虚无的。（《致M.E．》）。

人在一个地方待久了，就会成为这个地方的主人。

他知道味道最好的咖啡馆在哪条街，或者，他知道谁家的厨房能做出最好的佐酒菜。只是，这种一切尽在掌握的安心和自由，常使人陷入一种懒惰的状态，觉得这样就很好，无须再远行。这时候，自由就成了一种约束，阻碍人去看更远处的风景。

在一个地方待久了，还是要鼓起勇气出去走走的。

【并非所有的梦想都会成真】

并非一切都会实现，并非所有如花似锦的梦想都会成熟。（《兄弟谋生》）。

不是所有的梦想都会成真，但所有的梦想，都值得我们全力以赴。

【最佳的进攻方式】

你对那篇小说的构思（我们暂且撇开搏斗的双方）与我的愿望完全相符。那篇小说具有伟大的前景。凡是真理都是驳不倒的，所以他也驳不倒，只是也许会被战胜。但正像所有军事报道者所写的，这不是从来都是最佳的进攻方式吗？起立，跳跃，战胜对方。这是面对巨大的堡垒时必须不停地反复进行的过程，直至在全集的最后一卷中幸福而疲乏地倒下，或（这是最不利的情况）是长跪不起。（《致马克斯勃罗德》）。

在战斗的最后一刻，要么长跪不起，要么幸福而疲惫地倒下，这才是最佳的进攻方式。我们起立、跳跃，试图战胜对方，虽然失败，但每一次进攻，我们都不遗余力。这样的人生，是不会有什么遗憾的。

【在困境中坚守】

相反地，躺在这儿的草地里，把双臂放在身上，用手捂住脸，却是天经地义的。我劝自己，既然已经处于这种自然的境地，就应该高兴起来，否则的话，为了达到这种境地，我须做出许多艰苦的努力，比如不停地走路或不停地说话。（《嬉戏或无法生活下去的证明》）。

对发展阶段中的某一个困难阶段保持希望，因为，这一阶段也是努力才能得到的。

如果你觉得很累，说明你在走上坡路，人生的巅峰就在不远的地方。生活就是如此公平，如果你想收获足够多的东西，你就必须承受足够大的困难。

【一直走下去】

但是，我绝不回头。因为走回头路意味着耽误时间，意味着承认误入歧途，这会使我不堪忍受的。你说呢？在这短暂而仓促、伴随着焦急不安的嗡嗡声的生涯里，就这样跑下楼去吗？这是不可能的。属于你的时间非常之短，如果你失去一秒钟，你就已经失去了你整个的生命，因为你的生命不会更长久，它总是恰如你失去的时间一般长。所以，一旦你开始走上一条路，就应该继续走下去，无论如何也要走下去，你只会获胜，而不会冒危险，也许最后你将坠毁，但如果你刚迈出几步就回头跑下楼去，那么你一开始就已经坠毁，而且不是什么也许，倒是确凿无疑的。（《代言人》）。

卡夫卡尴尬地微笑起来：道路是否正确，总是只有到目的地才能看清。不管怎样，我们现在在走。（古斯塔夫雅诺施《谈话录》）。

既然选定了前进的道路，就不要轻易地半途而废。

刚刚走上两三步就要回头的人，是无法站在终点享受成功的，而只能站在起点承认失败。

【为太阳转身】

我们处于午夜的寂静之中，然而只需我们向东方或西方转过身去，我们经历的便是日出和日落。（《笔记本和散页中的断简残篇》）。

一条鱼在中段水流中游动，胆怯而喜悦地向下看着，那里可以缩紧身躯在深深的泥中动弹，然后胆怯而喜悦地向上看，那里可以在高高的水层中伸展胸襟。（《笔记本和散页中的断简残篇》）。

生活的状态完全是由我们自己决定的。正如丰子恺所说：你若爱，生活哪里都可爱；你若恨，生活哪里都可恨；你若感恩，处处可感恩；你若成长，事事可成长。不是世界选择了你，是你选择了这个世界。既然无处可躲，不如傻乐；既然无处可逃，不如喜悦；既然没有净土，不如静心；既然没有如愿，不如释然。

（《豁然开朗》）。

【表象与实质】

孩子向父亲伸出小手谁也说不清，这是请求呢还是要求。（《女歌手约瑟芬或耗子民族》）。

卡尔边说边把蜡烛递给仆人，仆人只是对他点了点头，人们看不出，他是有意点头呢，抑或只是用手捋他的胡子而造成的结果。（《失踪者》）。

抑或如果这些不断变换着的饭店侦探中的一个从这儿走过，要知道除了饭店的管理部门以外谁也不认识那些侦探，每一个也许由于近视而露出审视的目光的人都被人认为是侦探，如果出现这样的情况，那又该如何是好。（《失踪者》）。

黑暗中的光亮，也许是指路的火把，也许是房屋失火燃起的火光。不要轻易相信眼睛看到的、耳朵听到的，不要把别人的好心当成恶意，不要把伪善当成真诚。一切都要用心去判断。

【一切偶然都是必然】

几件我不知道其因果关系的事件发生在一起，我们称之为偶然，但是，没有原因就没有世界，所以说，偶然实际并不存在于世界中，而只在这里卡夫卡用左手碰了碰前额，偶然只存在于我们的头脑里，在我们有限的感觉中。它们是我们认识的局限性的反映。

（古斯塔夫雅诺施《谈话录》）。

所有一切可能的事情已经发生了，只有那些发生的事情是可能的。（《日记》）。

寻找推托和自我宽慰的人睡在偶然的温室内，勇于承担责任的人行走在必然的解决之路上。其实，一切偶然都是必然的结果。

【大音希声】

乌鸦们宣称，仅仅一只乌鸦就是以摧毁天空。这话无可置疑，但对天空来说它什么也无法证明，因为天空意味着乌鸦的无能为力。（《对罪愆、苦难、希望和真正的道路的观察》）。

老子有言：大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。（《道德经》）。

外强中干之人往往喜欢用强者的面具来掩饰自己的卑微，而真正的强者则无须证明。

【更大的世界】

随着时间的推移，他们的态度变得友好多了，这也正是在旅伴中常有的事，不过他们的友好态度也常常会变成累赘，因为譬如每逢他们有一张牌掉在地上，他们就在地上寻找，就使劲捏卡尔或吉阿科莫的大腿。然后，吉阿科莫便大声喊叫，总是每次都感到惊恐，抬起大腿，有一回卡尔试图猛踢一脚回敬他们，但是一般来说都默默忍受这一切。面对着外面的大千世界，对在这小小的、甚至开着窗户还烟雾缭绕的隔间里所发生的一切，人们也就不以为意了。（《失踪者》）。

我们常常因为忍受了更大的痛苦而对较小的痛苦视而不见。见识过大风大浪的人，是不会因湖面的一阵微风而担惊受怕的。

【可怕的习惯】

如果一个人一直被人家当狗对待，末了，他就会想，他真的是狗。（《失踪者》）。

每个人都利用自己的权势，辱骂身份低下的人。人们一旦习惯了挨骂，它听起来跟钟的均匀敲打声就没有什么两样。（《失踪者》）。

习惯于一种毫无自尊的境地，就是习惯了别人眼中被轻蔑的自己。这是一种非常可怕的习惯，终有一天，你会以为这就是自己，觉得自己可以被践踏和放弃。而不断地向上和争取，才是人生应有的姿态。

【不是所有的鼓励都出于好意】

可是他并不需要鼓励。K说，鼓励他，就等于跟他说他对了，他只管照自己现在的做法一直做下去就行了，然而恰恰是照这种做法他将永远一事无成。如果一个人的眼睛被手巾蒙住，那么无论别人怎样鼓励他使劲瞪大眼睛看，他也永远看不见什么的，只有给他把那块手巾解下来，他才看得见。巴纳巴斯需要的是帮助而不是鼓励。（《城堡》）。

一个还没有找到正确方向的人，需要的不是鼓励，而是别人中肯的建议。帮助他人寻找正确的方向，远比盲目的鼓励更有意义。所以，如何在嘈杂的声音中，分辨出哪些人是真心为我们好，是一件很难，但很重要的事情。

【够用就好】

理解这种幸福：你所站立的地面的大小不超出你双足覆盖的面积。（《对罪愆、苦难、希望和真正的道路的观察》）。

衣食住行用，身体对于物质的需要并不多，然而，很多人却沦为了物质的奴隶。其实，够用就好，但问题在于，太多的人不知道什么是够用了。

【物之用】

当被撇下的、有点儿睡眼惺忪的卡尔还在慢慢穿他那件旧旅行服的当儿，他责备自己卖掉了那件衣服，它也许会在谋取学徒工位置时使他受损，但是在谋取一个较好的职位时只会对他有好处。（《失踪者》）。

事物的好坏不取决于事物本身，而取决于人如何使用它们。罂粟，用于炼制毒品，就是恶，用于治疗疾病，就是善；知识，用于求善，就是好，用于作恶，就是坏。物不应该对人负责，人应该对物、对自己、对这个世界负责。

【自然是宇宙的精灵】

树林仿佛在月光中呼吸着，一会儿它收缩起来，变得很小，挤成一堆，树木高耸，一会儿它舒展胸臆，顺着所有的山坡向下展开，成了低矮的灌木，连这都谈不上，成了朦胧的、遥远的影像。（《笔记本和散页中的断简残篇》）。

在德国哲学家康德的墓碑上刻着这样一句话：有两种东西，我们愈是时常愈加反复地思索，它们就愈是给人的心灵灌注了时时翻新、有加无已的赞叹和敬畏头顶的星空和心中的道德法则。头顶的星空和我们至高至纯的内心一样伟大。自然与人，都是宇宙的精灵。

【自然是包容一切的母亲】

这里我可以心满意足了。因为这里人烟稀少，而且风景秀丽。在这里生活，无须许多勇气。你在这里，必然会感到痛苦，在其他的地方也一样，但在感到痛苦的同时，你无须做出优美的举动。这是大可不必的。因为这里只有群山和一条大河，而我还相当清楚，它们只是一些无生命的东西。是的，如果有一天的晚上我独自踉踉跄跄地走在这些向上伸展的路上，我不会感到比山更孤独，只有我会有这样的感觉。（《嬉戏或无法生活下去的证明》）。

自然是一位温柔的母亲，你可以在自然面前坦露人生的困顿和内心的脆弱。它不会嘲笑你，它只是用温和的微风、苍翠的密林，为你缝制一个安全的襁褓。我们都是自然母亲怀里脆弱的孩子。

【像自然一样纯粹】

一个雨天。你站在一个水潭的镜面前。不疲倦，不悲伤，没有深思的样子，你只是带着你所有的地球重力站在那里等人。（《笔记本和散页中的断简残篇》）。

常有人问我们：你在做什么？似乎每一分每一秒，我们都应该忙碌着。其实，什么都不做，就那么呆呆地待着，不寻找价值，不追问意义，在自然面前保持一颗赤子之心，是多么难得的一件事啊！

【美好的劳动】

没有什么东西比这种纯洁的、摸得着的、到处有用的手工艺更美好的了。除了木匠铺，我在农村和花圃也工作过。那些工作都比办公室的徭役美好、有价值。表面看来，办公室里的人要高贵一些，幸运一些，但这只是假象。实际上，人们更孤独，更不幸。事情就是这样，智力劳动把人推出了人的群体。相反，手工艺把人引向人群。可惜我不能到木匠铺或花圃里干活了。（古斯塔夫雅诺施《谈话录》）。

钢筋混凝土的世界把我们与大自然隔绝开来，狭小的空间使我们变得日益焦躁和冲动。多找些时间到大自然里去吧，在开阔而包容的世界里，找回内心的宁静。

【大地的孩子】

对农民的一般印象：高尚的人，他们钻入农业拯救自己，他们在那里那么明智地谦恭地进行他们的劳作，致使他们完美无缺地顺应着整体，并免受任何波动和心灵疾病的伤害，直到他们进入极乐世界。真正的大地上的公民。（《日记》）。

海子写道：月亮下，连夜种麦的父亲，身上像流动的金子。（《麦地》）。

农民们播种、灌溉、收获，亲吻每一寸土壤，他们是大地真正的孩子。

【乡村女性的美】

在这儿的小镇，女人们完全是另一番景象。她们从不玉体半裸，虽然衣着几乎不超过一件，穿戴却总是那般周正。她们很老很老的时候才发胖，只是偶有个把年轻的姑娘体态丰满。可妇人们的干瘦干瘦，这是一种你只是从远处或许能爱上的干瘦。女人们看上去一点儿也不危险，但很了不起。这是一种别样的干瘦，产生于风吹、雨淋、劳作、忧虑与分娩，却绝不是都市的痛苦，而是宁静的、诚实的欢乐。（《致马克斯勃罗德》）。

乡村女性的美丽是一种别样的美。她们在家庭中奔波，在风雨中劳作；她们忍受分娩的痛苦，忍受人世的捶打。在她们身上，有人类女性的另一种伟大的美：静穆的伟大，高贵的朴实。为这样的乡村女性喝彩，就是为生命的本真喝彩！

【艺术直达人心】

卡夫卡博士把头侧向一边，照相把目光引向表层。这样，它通常模糊了隐蔽的本质，这本质只是像一丝光、一片影子那样，通过事情的特征影影绰绰地透射出来。

即使用最好的透镜，我们也看不清它，无法把握它。我们只能用感觉去摸索。难道您认为，千百年来，成千上万的作家、艺术家、科学家和魔术家怀着惴惴不安的渴念和希望所面对的深不可测的现实，这一再往后退却的现实，我们只要按几下这架廉价机器的按钮就能把握？

我很怀疑。这架自动照相机不是复杂的人眼，而只是简化得无以复加的苍蝇之眼。（古斯塔夫雅诺施《谈话录》）。

最难欺骗您的莫过于照片。而真实是心灵的事。而心，只能用艺术才能接近。（古斯塔夫雅诺施《谈话录》）。

艺术，拥有直达人心底的力量。或许我们无法像艺术评论家一样，对艺术作品进行点评和分析，但我们可以单纯地欣赏艺术，用艺术抚慰自己稍感疲惫的心灵。

【因陌生而美好】

敲开一个核桃确实算不上是一种艺术，因此也没有哪个敢于召集观众，在他们面前敲核桃，以此来为他们解闷。要是有人居然这么做了，而且如愿以偿，那么这就不能仅仅看作敲核桃了。或者就算是敲核桃吧，但结果只会证明我们忽视了这门艺术，因为我们毫不费劲就掌握了这门艺术，同时还证明，正是这位敲核桃的新手第一次使我们看到了敲核桃的真正诀窍，假如他敲核桃不如我们中的大多数人那样熟练，那效果反倒会更好呢。

也许敲核桃的事与约瑟芬的歌唱有某种类似之处：我们欣赏她身上的某一特长，而这一特长若是在我们自己身上，我们是不会去欣赏的。（《女歌手约瑟芬或耗子民族》）。

俄国形式主义文学评论家什克洛夫斯基在著作《作为手法的艺术》中指出，艺术的魅力在于以艺术手法使我们熟悉的事物变得陌生，重新感知，恢复我们对日常生活的感受能力。

很多时候，和观察的对象保持一段距离，我们才能发现它的美丽。

【那份宁静的美】

我们最喜爱的音乐是宁静的和平：我们的生活艰难，即使我们有朝一日设法摆脱了日常生活的忧虑，我们也不可能使自己升华，获得类似音乐这种远离我们惯常生活的东西。但是，我们并不因此而深感悲痛：我们压根儿不可能发展到这种地步：我们认为我们最大的优点是某种实用的狡猾，当然，我们也非常需要这种狡猾，不论遇到什么事，我们总习惯于用狡猾的一笑安慰自己，即使我们有一天感到，应该要求得到也许来自音乐的幸福，但我们并没有这样做。（《女歌手约瑟芬或耗子民族》）。

音乐是内心情绪的流动。在忙碌的生活中，请停顿片刻，聆听一下内心的声音吧！

【歌唱的艺术】

在她的口哨声里，包含着某些我们短暂而不幸的童年情景，包含着某些一去不复返的幸福，也包含着某些积极的今日生活，包含着今日生活中小小的不可理解的、然而的确存在的、并且无法消灭的欢乐。而这一切不是以高亢的声调，而是以轻柔的、耳语般的、亲切的、有时甚至是沙哑的声音表达出来的。但在这里，吹口哨不仅使我们摆脱了日常生活的桎梏，而且使我们得到了短暂的解脱。（《女歌手约瑟芬或耗子民族》）。

据她说，她的歌唱能把我们从恶劣的政治或经济处境里解救出来，它的作用就在于此，她的歌唱即使不能消除不幸，但至少也能赋予我们力量去承受不幸。（《女歌手约瑟芬或耗子民族》）。

卡夫卡说：祈祷和艺术是感情强烈的意志行为。

人们要超越正常存在的各种表现意志的可能性，将它们加以升华。艺术就像祈祷一样，是一只伸向黑暗的手，它要把握住慈爱的东西，从而变成一只馈赠的手。

（古斯塔夫雅诺施《谈话录》）。

艺术给我们力量，使我们微笑着迎接生活。

【最温暖的怀抱】

状况好转，因为我读了斯特林堡的《破裂》。我不是为了读它而读它，而是为了躺在他的胸怀里。他将我像一个孩子一样托持在他的左手臂上，我坐在那里像坐在一尊雕像上。我有10次陷于滑下去的危险，但在第11次尝试中我牢牢地坐上了，我有了安全感，而且有着宽广的视野。（《日记》）。

书籍，像母亲迎纳脆弱的孩子一样迎纳我们。书籍，是人生困境中最温暖的怀抱。

【阅读经典的意义】

他把书全看了一遍后问我：这些书你全都要读？

我点点头。

卡夫卡抿了抿嘴唇：您何苦读这种昙花一现的东西？

大多数现代书籍只不过是对今天的闪烁耀眼的反映。这点光芒很快就熄灭。您应该多读古书。古典文学，歌德。古的东西把它最内在的价值表露到了外面持久性。时新东西都是短暂的，今天是美好的，明天就显得可笑。这就是文学的道理。（古斯塔夫雅诺施《谈话录》）。

经典文本，不但表现个性，还表现共性；不但契合时代，还深入历史。阅读经典，是和伟大亘久的真理对话。不要把人生的大厦建筑在松软的流沙上，而应建设于坚实的智慧大地之上。

【读书的不安】

我认为，只应该读那些咬人和刺人的书。如果我们读一本书，它不能在我们脑门上猛击一掌，使我们惊醒，那我们为什么要读它呢？我们需要的书是那种对我们产生的效果犹如遭到一种不幸的书，这种不幸要使我们非常痛苦，就像一个我们爱他胜过爱自己的人的死亡一样，就像我们被驱赶到了大森林里，远离所有的人一样，就像一种自杀一样，一本书必须是一把能劈开我们心中冰封的大海的斧子。（《致奥斯卡波拉克》）。

阅读的意义在于感受另一种完全陌生的人生，碰撞另一种截然不同的思想。有不安，才有思考；有思考，才有成长。这，便是读书、读好书的意义所在。

【成为另一个人】

今天读了《赫尔曼与朵洛台亚》，读了利希特的生平回忆，看了他的照片，最后读了霍普特曼的《格里塞尔达》中的一幕。在接下来的那个时辰中我成了另一个人。一切前景尽管仍然一如既往的朦胧，但朦胧的图像改变了。在我今天第一次穿上的沉重的靴子中（这本来是军人用的），我成了另一个人。（《第一本八开本笔记》）。

读书，是到另一个人的生命中去感受、去旅行。因此，我们借助别人的伟大克服自身的微小，我们看到别样的风景，领略别样的人生。

【记日记的好处】

写日记的人的一种优点在于：他对变化有着冷静清晰的意识，他无时无刻不面临这种变化。当然，在一般情况下他也相信、预料并承认这些变化，但如果这取决于从这样一种承认中获得希望或安静的话，那他就总要否认这些变化。在日记中人们找得到这样的证明：人们本身就生活在今天看来是不堪忍受的处境里，环顾四周，记下观察的感受，这就是说执笔的右手像今天一样地移动着，今天我们虽然通过通观各种可能性，对当时的状况变得更为聪明了，但因而更有必要去确认我们当时在纯粹无知的情况下却仍然不懈追求的那个无所畏惧的精神。（《日记》）。

当我们再次阅读我们旧时所写的日记时，我们往往会得出这样的结论：今天惊天动地的大事，到了明天也就平淡无奇了。这给予我们生活的勇气和对未来无所畏惧的信念。

卡夫卡语录

1、艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是悲剧性的。

2、此生的快乐不是生命本身的，而是我们向更高生活境界上升前的恐惧；此生的痛苦不是生命本身的，而是那种恐惧引起的我们的自我折磨。

3、它们（报纸）折断了想象力的翅膀。这是很自然的。图画技术越完善，我们的眼睛就越弱。

4、我们就像被遗弃的孩子，迷失在森林里。当你站在我面前，看着我时，你知道我心里的悲伤吗，你知道你自己心里的悲伤吗？

5、是的，人太可怜了。因为他在不断增加的群众中一分钟一分钟地越来越孤独。

6、你可以避开这个世界的苦难，你完全有这么做的自由，这也符合你的天性，但正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。

7、只有目的，没有道路。道路是种摇曳不定的东西。

8、人总是追求他没有的东西。各国人民共同的技术进步越来越使它们失去民主特性。因此他们追求民主特性。现代民族主义是抵制文明进攻的运动。

9、对我们尘世生活短暂性的理由的一度的、永恒辩护哪怕只有半点相信，也要比死心塌地相信我们当前的负罪状况令人压抑得多。忍受前一种相信的力量是纯洁的，并完全包容了后者，只有这种力量才是信仰的尺度。

10、没有拥有，只有存在，只有一种追求最后的呼吸、追求窒息的存在。

11、艺术是一面镜子，它和钟表一样，有时也会‘走快’。

12、梦揭开了现实，而想象隐藏在现实后面。这是生活的可怕的东西，艺术的震撼人的东西。

13、精神只有在不成为支撑物时，它才会自由。

14、许多所为的科学家把作家的世界移植到另一个科学的层次上，从而获得荣誉，被人看重。

15、美的是孤独而绝望的。

16、害怕失去饭碗，这种恐惧心理败坏了人的性格。生活就是这样。

17、他们把活生生的、富于变化的人变成了死的、毫无变化能力的档案号。（他们指公务员，卡夫卡短暂一生的工作都在从事法律办公室工作，他非常讨厌痛苦办公室工作。）

18、为了这个世界，你可笑地给自己套上了挽具。

19、仿佛一条秋日的小径：在还没有来得及把它清扫干净之前，便又盖满了落叶。

20、邪恶能引诱人类，但不能成为人类。

21、青年充满阳光和爱。青年是幸福的，因为他们能看到美。这种能力一旦失去，毫无慰籍的老年就开始了，衰落和不幸就开始了。谁能保持发现美的能力，谁就不会变老。

22、理论上，有一种完美无疵的幸福可能存在：深信人内在的那种无可毁灭的成分，但并不锲而不舍的追求。

23、只建巴比塔而不去攀登它，加入这件事可能的话，那么这桩工作一定会被允许的。

24、历史是由每一个毫不足道的瞬间的错误和英雄业绩构成的。历史大多由公务活动所构成。富人的奢侈生活以穷人的贫困为代价。

25、看这些银幕画面，人们只能变成现实盲。

26、你必须走完全程，你怎么也逃不掉的。

27、每一件真正的艺术品都是文献和见证。

28、你就是问题，不必再到处去寻找什么知识了。

29、我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。

30、与牢房墙壁的斗争，不分胜负。

31、在这场你与世界的战争中，我支持这个世界。

32、人无法通观自己，他处在黑暗中。

33、每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面、比起人，动物离我们更近。这是铁栅栏。与动物攀亲比与人攀亲更容易。人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿意看见这一点。

34、人只因承担责任才是自由的。这是生活的真谛。

35、他们可以选择，是成为国王还是成为国王们的信使。出于孩子的天性，他们全都要当信使，所以世上尽是信使，他们匆匆赶路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在国王，他们叫喊的都是些失去意义的消息。他们很想结束这种可悲的生活，但由于职业誓言的约束，他们不敢这么做。

36、精神只有不再作为支撑物的时候，它才会自由。

37、谁若弃世，他必定爱所有的人，因为他连他们的世界也不要了，于是他就开始察觉真正的人的本质是什么，这种本质无非是被人爱，前提是：人们与他的本质是彼此相称的。

38、除了一个精神世界外，别的都不存在，我们所称之为感性世界的东西，不过是精神世界中的邪恶而已，而我们称之为恶者，不过是我们永恒发展中的一个瞬间的必然。

39、笔不是作家的工具，而是他的器官。

40、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧，因冷而烧成灰烬。

41、书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。

42、光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。

43、我爱她，但不能跟她说话，我窥视着她，以便不与她相遇。

44、文明世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点，人类的形成似乎是猴子的原罪，而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。

45、事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受得更深切、更强烈。

46、整个世界都是悲剧性的，技术的铁拳粉碎了所有的防护墙。这不是表现主义。这是赤裸裸的日常生活。我们象罪犯一样被绑赴刑场那样，被赶往真理。

47、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。

48、用人类来考验你自己吧。它使怀疑者怀疑，使相信者相信。

49、文学力图给事情蒙上一层舒适的、令人高兴的光，而诗人却被迫把事情提高到真实、纯洁、永恒的领域。文学寻找安逸，而诗人却是寻找幸福的人，这与舒适相去十万八千里。

50、人必须对某些永恒之物怀有不易之心。

51、我们的艺术是一种被真实照耀得眼花缭乱的存在：那照在退缩的怪脸上的光是真实的，其它都不是。

52、尽管人群拥挤，每个人都是沉默的，孤独的。对世界和对自己的评价不能正确地交错吻合。我们不是生活在被毁坏的世界，而是生活在错乱的世界。

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