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志摩经典浪漫诗句

1.走着走着， 就散了， 回忆都淡了； 看着看着， 就累了， 星光也暗了； 听着听着， 就醒了， 开始埋怨了； 回头发现， 你不见了， 突然我乱了。

2.我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心──

3.你不必讶异，更无须欢喜──在转瞬间消灭了踪影。

4.你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你记得也好，

5.最好你忘掉在这交会时互放的光亮！

6.再美好也经不住遗忘 ，再悲伤也抵不过时间

7.那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。

8.那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。

9.轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。

10.软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！

11.谁的情感 无法张扬 ，谁在陌生的房故作勇敢 ，谁在夜晚 害怕腐烂 ，任呼吸突然变得野蛮 ，先爱吧 把这一副肩膀 挡掉一点遗憾 ，先爱吧 看似一双翅膀 躲啊躲已经黑暗 ，先爱吧 人们不懂这样 一旦欲求不满 ，先爱吧 之后感伤 之后再算 ，之后再算···

12.我的世界太过安静， 静得可以听见自己心跳的声音。心房的血液慢慢流回心室， 如此这般的轮回。

13.习惯 ，失眠 ，习惯寂静的夜 ，躺在床上望着天花板 ，想你淡蓝的衣衫 。习惯 ，睡伴 ，习惯一个人在一个房间 ，抱着绒绒熊 ，独眠 。

14.许多往事在眼前一幕一幕，变的那麽模糊，曾经那麽坚信的，那麽执着的，一直相信着的，其实什麽都没有，什麽都不是... 突然发现自己很傻，傻的不行。

15.寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。

16.一个人的世界 ，很安静 ，安静的可以听到自己的呼吸声和心跳声 。冷了 ，给自己加件外套 ；饿了 ，给自己买个面包 ；病了 ，给自己一份坚强 失败了 ，给自己一个目标 ；跌倒了 ，在伤痛中爬起并给自己一个宽容的微笑.是啊 ，我总是一个人 ，你从来不曾来过 ，我也从来不曾出现在你的世界。

17.一生至少该有一次 ，为了某个人而忘了自己 ，不求有结果 ，不求同行 ，不求曾经拥有

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借物言志的诗句

1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》

2、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。《蜀相》

3、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。--《墨梅》 王冕

4、要知松高洁，待到雪化时。--《青松》 陈毅

5、天行健，君子以自强不息。《周易》

6、日月之行，若出其中。《观沧海》

7、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。--《竹石》 郑板桥

8、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。《离骚》

9、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。《过零丁洋》

10、燕雀安知鸿鹄之志哉。《陈涉世家》

11、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。《寄李十二白二十韵》

12、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。《登飞来峰》

13、冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。-- 《菊花》黄巢

14、捐躯赴国难，视死忽如归。《白马篇》

15、鞠躬尽瘁，死而后已。《后出师表》

16、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。《江城子》

17、夫尺有所短，寸有所长。《卜居》

18、粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。 --石灰吟 于谦

19、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。《北齐书·元景安传》

20、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。《登科后》

21、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。《无题》

22、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。《酬乐天扬州》

23、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。《扬子江》

24、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。《行路难·其一》

25、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。《蜂》

26、不入虎穴，不得虎子。《后汉书·班超传》

27、不鸣则已，一鸣惊人。《史记·滑稽列传》

28、博观而约取，厚积而薄发。《杂说送张琥》

29、壁立千仞，无欲则刚。《对联》

30、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。《警世贤文》

31、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。《茅屋为》

32、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。《满江红》

33、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。《书愤》

34、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。《岳阳楼记》

35、无人信高洁，谁为表予心。--《在狱咏蝉》骆宾王

36、位卑未敢忘忧国。《病起书怀》

37、天下兴亡，匹夫有责。《日知录·正始》

38、天生我材必有用，千金散尽还复来。《将进酒》

39、生于忧患，而死于安乐。《孟子·告子下》

40、生当作人杰，死亦为鬼雄。《夏日绝句》

41、少壮不努力，老大徒伤悲。《长歌行》

42、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

43、穷且益坚，不坠青云之志。《滕王阁序》

44、墙角数枝梅，凌寒独自开。 遥知不是雪， 为有暗香来。--《梅花》王安石

45、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。《竹石》

46、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。--《画菊》 郑思肖

47、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。《南园》

48、烈士暮年，壮心不已。《龟虽寿》

的释迦摩尼15句经典名言

1、第十品 庄严净土分佛告须菩提：于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？须菩提言：甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。 ----《金刚般若波罗蜜经》

2、何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作

是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 ----《金刚般若波罗蜜经》

3、如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，

与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。 ----《金刚般若波罗蜜经》

4、第五品 如理实见分

须菩提！于意云何？可以身相见如来不？不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。 ----《金刚般若波罗蜜经》

5、第四品 妙行无住分

复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？不也，世尊！须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？不也，世尊！须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。 ----《金刚般若波罗蜜经》

6、第十五品 持经功德分

须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。 ----《金刚般若波罗蜜经》

7、第三品 大乘正宗分

佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 ----《金刚般若波罗蜜经》

8、第十九品 法界通分分

须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。 ----《金刚般若波罗蜜经》

9、第九品 一相无相分

须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？须菩提言：不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。须菩提！于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？须菩提言：不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？须菩提言：不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即著我人众生寿者。 ----《金刚般若波罗蜜经》

10、第二十品 离色离相分

须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。 ----《金刚般若波罗蜜经》

11、这世间只有圆滑，没有圆满

12、第二十七品 无断无灭分

须菩提！汝若作是念：如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念！何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。 ----《金刚般若波罗蜜经》

13、若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、

无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。 ----《金刚般若波罗蜜经》

14、第十七品 究竟无我分

尔时，须菩提白佛言：世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，则非菩萨。 ----《金刚般若波罗蜜经》

15、第二十一品 非说所说分

须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念，何以故？若人言：如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，无法可说，是名说法。尔时，慧命须菩提白佛言：世尊！颇有众生，于未来世，闻说是法，生信心不？佛言：须菩提！彼非众生，非不众生。何以故？须菩提！众生众生者，如来说非众生，是名众生。 ----《金刚般若波罗蜜经》

16、所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非

相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。佛告须菩提：如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 ----《金刚般若波罗蜜经》

17、第二十六品 法身非相分

须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是！如是！以三十二相观如来。佛言：须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。须菩提白佛言：世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。尔时，世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来 ----《金刚般若波罗蜜经》

18、第十一品 无为福胜分

须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？须菩提言：甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言：甚多，世尊！佛告须菩提：若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。 ----《金刚般若波罗蜜经》

19、第三十品 一合理相分

须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何？是微尘众宁为多不？甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众，所以者何？佛说：微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。何以故？若世界实有，则是一合相。如来说：一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提！一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。 ----《金刚般若波罗蜜经》

20、第二十二品 无法可得分

须菩提白佛言：世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？佛言：如是，如是。须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。 ----《金刚般若波罗蜜经》

21、第八品 依法出生分

须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？须菩提言：甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。 ----《金刚般若波罗蜜经》

22、第二十九品 威仪寂净分

须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 ----《金刚般若波罗蜜经》

23、第二十三品 净心行善分

复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。 ----《金刚般若波罗蜜经》

24、第十三品 如法受持分

尔时，须菩提白佛言：世尊！当何名此经，我等云何奉持？佛告须菩提：是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊！如来无所说。须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？须菩提言：甚多，世尊！须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至 ----《金刚般若波罗蜜经》

25、是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三

藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：菩萨心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。 ----《金刚般若波罗蜜经》

26、第二十五品 化无所化分

须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：我当度众生。须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。 ----《金刚般若波罗蜜经》

27、所有人类的不幸都源于不能直面现实。

28、第二十四品 福智无比分

须菩提！若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施；若人以此《般若波罗蜜经》，乃至四句偈等，受持、为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。 ----《金刚般若波罗蜜经》

29、永远不要浪费你的一分一秒，去想你任何你不喜欢的人。请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受

30、第十八品 一体同观分

须菩提！于意云何？如来有肉眼不？如是，世尊！如来有肉眼。须菩提！于意云何？如来有天眼不？如是，世尊！如来有天眼。须菩提！于意云何？如来有慧眼不？如是，世尊！如来有慧眼。须菩提！于意云何？如来有法眼不？如是，世尊！如来有法眼。须菩提！于意云何？如来有佛眼不？如是，世尊！如来有佛眼。须菩提！于意云何？恒河中所有沙，佛说是沙不？如是，世尊！如来说是沙。须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是诸恒河所有沙数，佛世界如是，宁为多不？甚多，世尊！佛告须菩提：尔所国土中，所有众生 ----《金刚般若波罗蜜经》

柳传志经典名言

柳传志经典名言

一位心胸宽广、意志坚强的领导者，往往有很多下属追随；一个心胸狭隘、利益为先的领导者，通常要经历财聚人散的痛苦。

【诚信是一个人的最高资产】

北京大学光华管理学院前院长张维迎曾说过：诚信是企业的生命。失去诚信的企业注定不会走得长远。联想集团创办人柳传志对此深表认同。柳传志说：诚信是做人的最高资产，有了诚信，一个人才配拥有财富。

【企业领导者要有诚信】

柳传志曾说过：联想今日的成功，离不开诚信。如今，坦诚相待、开诚布公已经成为联想人的基本道德准则之一。

哲学家蒙田曾说过：你所说的一切，都应符合你的思想，否则就是恶意欺骗。意思是说，人要讲诚信，说到就要做到，如果言而无信，只会让自己的威严扫地。

作为企业的领导者，一定要拥有诚信这个基本的道德品质。企业领导者只有拥有诚信，员工才愿意追随他，客户才愿意与之合作，企业才能获得更好的发展。

【诚信是获得财富的保障】

对于企业领导者而言，诚信不仅仅是一个人的资产，它还是企业的生存之本。

正如柳传志所说：一个企业要想成为百年老店，一定要维护好诚信这块牌匾，绝不能让它蒙上一丝的灰尘。

【诚信就是竞争力】

联想集团成立至今已经在风雨中度过了30载，联想能够一路过关斩将，靠的就是诚信经营。正如柳传志所说：谁都喜欢和讲诚信的人合作。

康德说：诚信是一种强大的竞争力。只有讲诚信的人才能在竞争中取得胜利。

人需要讲诚信，企业更需要用诚信来经营。因为只有诚信的企业才能在竞争中抢占先机，才能获得更好的发展。正如柳传志所说：如果我在客户那里言而无信，那么无疑是给了对手趁虚而入的机会，那样的话，我就没有任何主动权了。

【意志力是成大事者的根基】

古往今来，唯有意志坚强者才能有所作为，战场如此，商场亦是如此。对于企业领导者而言，意志力是衡量其合格与否的一项重要指标。

【意志力是企业家的基因】

柳传志曾说过：意志力是一个企业家的基因。只有拥有了意志力，创业者才能战胜各种困难，最终蜕变为一名优秀的企业家。

梭罗说：执着追求并从中得到最大快乐的人，才是成功者。

可见，一个人只有坚持不懈地努力，才能得到快乐，才会获得成功。

在现代社会中，商场如战场。企业领导者要想在战场中生存下去，就必须有坚强的意志力，坚持到底。如果领导者缺少意志力，在阻力面前轻易妥协，企业就不可能获得长远发展，更不可能成为同行业中的佼佼者。

【意志力是成败的分水岭】

柳传志曾说：拒绝坚持，就是拒绝胜利。作为企业领导者，一定要有坚强的意志力，因为领导者的意志力往往可以决定个企业的成败。

【只有拥有坚强意志力的人才能】

持之以恒、坚持到底，才能让不可能变成可能。对于一个企业来说，企业的领导者对于企业的成败具有举足轻重的作用，所以企业的领导者更应具备坚强的意志力，即坚持不懈的精神。

【坚信自己可以成功】

在一次采访中，柳传志坦言：我能够成为一个企业家，虽然跟时运有着一定的关系，但是更重要的是，我心存一份相信自己终会成功的信念。

伏尔泰曾说过：坚强的信心，使平凡的人做出伟大的事业。

可见，成功并不是伟人的专属品，成功属于每一个平凡人。只要我们心存成功的信念，并为之努力付出，我们就有机会获得成功。

承受委屈，是为下一次的飞跃孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。可见，企业领导者要想成就一番伟业，首先要有宽广的胸怀，要能承受一般人不能承受的委屈。正如柳传志所说：一个人承受的委屈越多，下一次的爆发就越猛烈。

【承受委屈是领导者的基本功】

柳传志曾说过：我是因为敢于接受别人难以承受的委屈，才取得了今日的成功。

一国之君如此，一个企业的领导者亦是如此。如果领导者不能承受常人不能承受的委屈，这个领导者注定不会有非凡的作为。

卢梭曾说过：忍耐是痛的，但是它的结果是甜蜜的。可以说，承受委屈是领导者的一项基本功。企业领导者只有学会隐忍，才会看到胜利的曙光。

能隐忍的人，才能做大事人在情绪波动时，往往不能做出理性的决定。如果企业领导者在做决断时，意气用事，势必会给企业造成不可弥补的损失。

人越成功，所受委屈就越多。一个人要想使自己的生命获得价值，就不能太在乎个人的委屈荣辱。正如一位哲人所说：人要学会一笑置之，冷静处事，继而才能变成一位名副其实的智者。

《：尚书》中写道：有忍，其乃有济；有容，德乃大。意思是说，懂得忍耐，才会有补益；懂得宽容，才是伟大的德行。可见，作为企业领导者，一定要有宽大的胸怀，只有这样，才能真正做到临危不乱，才能创造出更多的奇迹。

保持谦和，成功的几率会更高李嘉诚曾说过：企业家最难能可贵的就是获得某种成就的同时，依然能够谦和待人、谦虚做事。可见，谦虚是衡量一位企业家能否获得成功的重要指标之一。

及时纠正自己，让自己变得更谦和采访过柳传志的记者，往往都有这样的感慨：跟柳传志这样的企业家对话，一点儿都不觉得拘谨，反而可以畅所欲言！

柳传志之所以会给记者留下这样的印象，主要是因为他的做人风格。一直以来，柳传志都告诫自己：身为企业领导者，我必须以谦卑的态度去对待员工。只有这样，员工才会愿意跟随我！

孟德斯鸠曾经说过：谦和是一种高尚品德。每一个谦和的人都值得被尊敬。的确如此，古往今来，成大事者，均是谦和之人。例如刘备，他从不以主公身份自居，反而对下属毕恭毕敬，正因为如此，刘备在大家的大力支持下，成了三分天下的统治者之一。作为企业的领导者，只有及时纠正自己的思想，让自己变得更谦和，企业才会有长远的发展。

【谦虚会使企业充满和谐的气氛】

杨元庆是联想集团内部一位身经百战的勇士。尽管如此，杨元庆在接管联想集团前，柳传志还是对其告诫再三。

柳传志对杨元庆的告诫，正是在教育杨元庆要学会谦虚。

一个企业的领导者，只有谦虚做事，谦和待人，整个企业才会和谐地发展下去；反之，如果领导者过分自信，听不进任何人的忠告，企业就会慢慢走向衰落。

学会弯腰，虚心学习印度的一家佛学院有一个奇怪的规定，据说，每一个到该学院求学的人，在入学时，都要从一个非常小的门走进去。学院之所以这样安排，是想通过这个入门仪式告诉所有求学者：生活不可能是一帆风顺的，很多时候需要我们低头。只有及时低下头，才可避免不必要的灾祸。

柳传志也十分提倡低头做人。他经常对下属说：面对超出自己能力范围的事情，我们一定要学会低头请教别人，借助别人的智慧来解决问题。只有这样，我们才能减少碰壁的次数。

哲学家葛洪曾说过：劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。意思是说，谦虚求教的人，身边往往会有很多支持者帮助他；那些居功自傲的人总是孤独作战，最后常以失败告终。简言之，谦和的人取得成功的几率更高。作为企业的领导者，更应学会弯腰，虚心向他人学习。

帮助别人，自己也会快乐俗话说：赠人玫瑰，手有余香。意思是说，为别人送去帮助和关爱，自己也会感到快乐。

领导者要多为员工着想，确保员工生活无忧柳传志一直强调：力是相互的。领导者只有善待员工，帮助员工，员工才会全心全意为企业服务。而在现实中，柳传志也的确做到了处处为员工着想。

霍尔巴赫曾经说过：利益是人类行动的一切动力。企业领导者只有先满足员工的利益，员工才会心甘情愿为企业做事；只有员工自觉、主动地去为企业做事，企业才会获得利益，才会得到长足的发展。

【高度关注员工的利益】

柳传志经常说：只有让员工的物质需求得到满足，员工才愿意继续留在联想，跟联想一块儿成长。尤其是普通员工，如果他们的物质生活得不到保障，他们就会在外界利益的诱惑下产生动摇之心。

正是因为柳传志这样关注员工的利益，所以联想集团的员工都感觉到了来自企业的温暖。试想，在这份温暖之下，还有哪个员工会不努力工作呢？

【为员工送去温暖与关怀】

柳传志说：我在平时多关爱员工一点，员工就会在我需要他们的时候来帮助我。对我而言，这是一种回报率极高的投资，我没有理由不做下去。

哲学家修昔底德曾说过：我们之所以会得到别人的帮助，就是因为我们曾经给过他们帮助。因此，我们只有先帮助别人，别人才会对我们施以援手。

这一道理同样适用于企业的团队管理。企业领导者唯有先关爱员工，帮助员工，员工才会对企业忠心耿耿，才会为企业做出更大贡献。

唯有以身作则，才能让别人信服管理学家帕瑞克曾说过：除非你能做好自我管理，否则你就不能管理好任何人。换言之，一个领导者唯有以身作则，才能让众多员工信服。

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