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1、读书破万卷，下笔如有神。

2、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》

3、不怨天，不尤人。——《论语》

4、见善如不及，见不善如探汤。——《论语》

5、为中华之崛起而读书。——周恩来

6、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

7、多行不义必自毙。——《左传》

8、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》

9、君子藏器于身，待时而动。——《周易》

10、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

11、小人之过也必文。——《论语》

12、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

13、少壮不努力，老大徒悲伤。

14、不以一眚掩大德。——《左传》

15、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》

16、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

17、三思而后行。——《论语》

18、二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——《周易》

19、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游

20、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

21、问渠哪得清如许，为有源头活水来。——朱熹

22、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李若禅

23、一日无书，百事荒废。——陈寿

24、过而不改，是谓过矣。——《论语》

25、言必信，行必果。——《论语》

26、满招损，谦受益。——《尚书》

27、君子耻其言而过其行。——《论语》

28、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

29、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

30、君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

31、读书要三到：心到、眼到、口到。

32、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙

33、小不忍，则乱大谋。——《论语》

34、一日不读口生，一日不写手生。

35、读过一本好书，像交了一个益友。——藏克家

36、书是人类进步的阶梯。

37、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》

38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》

39、不迁怒，不贰过。——《论语》

40、己所不欲，勿施于人。——《论语》

41、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

42、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

43、当仁，不让于师。——《论语》

44、学而不思则惘，思而不学则殆。——孔子

45、天行健，君子以自强不息。——《周易》

46、玉不琢、不成器，人不学、不知义。

47、行万里路，读万卷书。

48、君子务本，本立而道生。——《论语》

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中国古语名言警句

路遥知马力，日久见人心。疾风知劲草，烈火见真金。
是草都有根，是话都有因。吃饭品滋味，听话听下音。
钱财如粪土，仁义值千金。道高龙虎伏，德高鬼神钦。
运去金成铁，时来铁似金。生死不由命，富贵全在勤。
近水知鱼性，近山识鸟音。久在江边站，必有望海心。

以文常会友，唯德自成邻。有品德不贱，有学问不贫。
独行不愧影，独寝不愧衾。何必丝和竹，山水有清音。
交友无贫富，情义重千金。损友敬而远，益友近而亲。
砣小压千斤，椒小辣人心。打不断的亲，骂不断的邻。
千里不欺孤，独木不成林。海内存知己，天涯若比邻。

白酒红人面，黄金黑人心。无钱休入众，遭难莫寻亲。
篱笆扎得紧，野狗钻不进。生无一堆土，常有四海心。
是亲不是亲，非亲却是亲；三年不上门，当亲也不亲。
穷人见穷人，非亲胜似亲；富人见富人，是亲不认亲。
人心换人心，八两换半斤。长存君子道，事久见人心。
认理不认人，帮理不帮亲。人事有代谢，往来成古今。
让人非我弱，得志莫离群。再三须重事，第一莫欺心。
宁忍自己气，莫伤父母心。无病休嫌瘦，家安莫怨贫。
虎生犹可近，人毒不堪亲。无本休言利，有货不愁贫。

盛世藏古董，乱世屯黄金。饱暖思淫泱，饥寒起盗心。
同欲者相憎，同忧者相亲。酒逢知已饮，诗向会人吟。
救烦无若静，补拙莫如勤。床上书连屋，阶前树拂云。
官清民接近，主雅客来勤。读书须用意，一字值千金。
人皆因禄富，我独以官贫。隐士不可仿，政客不可近。

伴君如伴虎，刻刻要当心。从来名利地，易起是非心。
大海波涛浅，小人方寸深；海枯终见底，人死不知心。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，权势不能侵。
一勤交十懒，不懒也要懒；一懒交十勤，不勤也要勤。
仰无愧于天，俯无愧于地，行无愧于人，止无愧于心。

中国古语名言警句大全_古代名言警句

1、丈夫不报国，终为贫贱人。陈恭尹射虎射石头

2、与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香；与恶人居。如入鲍鱼之肆，久而不闻其。刘向

3、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。李商隐

4、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》

5、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。司马迁

6、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。《老子》

7、静以修身，检以养德。

8、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。《水浒传》

9、海内存知己，天涯若比邻。王勃

10、三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿

11、木秀于林，风必摧之。旧唐书

12、其曲弥高，其和弥寡。宋玉

13、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。陆游病起

14、命为志存。朱熹

15、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。刘备

16、谁言寸草心，报得三春晖。盂郊

17、知无不言，言无不尽。苏洵

18、己所不欲，勿施于人。论语

19、读万卷书，行万里路。刘彝

20、岁寒，然后知松柏之后凋也。论语子罕

21、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。曹操

22、天时不如地利，地利不如人和。《孟子》

23、莫等闲，白了少年头，空悲切！岳飞

24、天下兴亡，匹夫有责。顾炎武

25、桃李不言，下自成蹊。史记

26、近朱者赤，近墨者黑。傅玄

27、凡事豫预则立，不豫预则废。《礼记》

28、十年树木，百年树人。《管子权修》

29、有志者，事竟成。后汉书

30、青山遮不住，毕竟东流去。辛弃疾

31、闻道有先后，术业有专攻。韩愈

32、学而不厌，诲人不倦。孔子

33、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。增广贤文

34、精诚所加，金石为开。后汉书光武十王列传

35、多行不义必自毙。左传

36、贵有恒，何必三更起、五更眠！

37、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。杨万里

38、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。刘备

39、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。刘禹锡

40、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府《长歌行》

41、张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。《礼记》

42、君子忧道不忧贫。论语

43、绳锯木断，水滴石穿。宋罗大京

44、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。李商隐

45、敏而好学，不耻下问。孔子

46、读书百遍，其义自现。三国志

47、星星之火，可以燎原。尚书

48、学而不思则罔，思而不学则殆。孔子

49、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。林逋

50、百学须先立志。朱熹

51、察己则可以知人，察今则可以知古。《吕氏春秋》差以毫厘，谬以千里。《汉书》

52、生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照

53、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。《战国策》

54、少壮不努力，老大徒悲伤。汉乐府古辞长歌行

55、博观而约取，厚积而薄发。苏轼

56、不以规矩，无以成方园。孟子

57、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡

58、吃一堑，长一智。古谚语

59、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记》

60、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。《管子》

61、有志者事竟成。后汉书耿列传

62、天行健，君子以自强不息。周易乾象

63、前事不忘，后事之师。《战国策》

64、知己知彼，百战不殆。孙子兵法

65、登山则情满于山，观海则意溢于海。刘勰

66、尺有所短，寸有所长。屈原

67、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。孟子告子下

68、春宵一刻值千金。苏轼

69、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。叶绍翁

70、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。杜甫

71、书到用时方恨少，事非经过不知难。陆游

72、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《周易》

73、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。杜甫

74、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。王安石

75、山不厌高，水不厌深。曹操

76、会当凌绝顶，一览众山小。杜甫望岳

77、圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。《晏子春秋》

78、近水楼台先得月，向阳花木易为春。苏麟

79、从善如登，从恶如崩。《国语》

80、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》

81、不患人之不己知，患不知人也。孔子

82、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。练兵实纪刚复害

83、光阴似箭，日月如梭。明《增广贤文》

84、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。庄子渔夫

85、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记》

86、捐躯赴国难，视死忽如归。曹植白马篇

87、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》

88、不塞不流，不止不行。韩愈

89、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀子劝学

90、它山之石，可以攻玉。《诗经小雅》

91、流水不腐，户枢不蠹。吕氏春秋

92、得道者多助，失道者寡助。《孟子》

93、皮之不存，毛将焉附？左传

94、路遥知马力，日久见人心。元曲争报恩

95、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。吕氏春秋诚廉

96、临渊羡鱼，不如退而结网

97、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。北齐书

98、清水出芙蓉，天然去雕饰。李白

99、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。孟郊

100、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。林则徐赴戎登程口占示家人

101、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。杜甫

102、位卑未敢忘忧国。陆游

103、前车之覆，后车之鉴。汉书

104、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。《礼记》

105、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。文天祥

106、但愿人长久，千里共蝉娟。苏轼

107、志当存高远。诸葛亮诫外生书

108、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。《荀子》

109、当断不断，反受其乱。汉书当局者迷，旁观者清。新唐书

110、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽

111、锲而不舍，金石可镂。荀子劝学

112、若要功夫深，铁杵磨成针。曹学蜀中广记上川南道彭山县

113、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。刘勰

114、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

115、读书破万卷，下笔如有神。唐杜甫

116、落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍

117、不入虎穴，焉得虎子？后汉书

118、兼听则明，偏信则暗。《资治通鉴》

119、防民之口，甚于防川。国语

120、不傲才以骄人，不以宠而作威。诸葛亮

121、物以类聚，人以群分。易经

122、志不强者智不达。墨子修身

123、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。罗隐

124、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游

125、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。王勃

126、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。新五代史伶官传序

127、时危见臣节，世乱识忠良。鲍照代出自蓟北门行

128、业精于勤，荒于嬉。韩愈进学解

129、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼

130、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。荀子劝学

131、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。屈原卜居

132、青，取之于蓝而青于蓝。荀子

133、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。格言联璧处事

134、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。魏徵

135、君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子

136、文武之道，一张一弛。礼记

137、丈夫志四海，万里犹比邻。曹植赠白马王彪

138、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。杜甫

139、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。古诗诗话

140、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹

141、积土而为山，积水而为海。荀子儒效

142、文章合为时而著，歌诗合为事而作。白居易

143、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。高适

144、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。朱熹

145、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。屈原离骚

146、天下之事常成于困约，而败于奢靡。陆游

147、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

148、人非圣贤，孰能无过。训俗遗规

149、满招损，谦受益。尚书

150、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。李白

151、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。杜甫

152、不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼

153、非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮

154、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。王勃

155、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游

156、水至清则无鱼，人至察则无徒。《礼记》

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励志古语名言【16】_励志名言古语

励志古语名言【16】_励志名言古语

1、 ⊙燕雀安知鸿鹄之志哉！（汉）司马迁《史记陈涉世家》

2、 ⊙国之将兴，必有祯祥，君子用而小人退；国之将亡，贤人隐，乱臣贵。一（汉）司马迁《史记楚元王世家》

3、 ⊙大丈夫处世，当交四海英雄。释义：有志向的人生活在人世间，应当广交天下的英雄好汉。（晋）陈寿《三国志蜀书刘巴传》

4、 ⊙子之燕居，申申如也，天天如也。◆孔子：《论语述而第七》

5、 ⊙凡权利之于智慧，相依者也。有一分之智慧，即有一分权利；有百分之智慧，即有百分之权利；一毫不容假借者也。故欲求一国自立，必使一国之人之智慧足可治一国之事。◆梁启超：《梁启超选集》

6、 ⊙华而不实，虚而无用。《韩非子难言》

7、 ⊙始交不慎，后必成仇。释义：刚交朋友时不慎重选择，最后一定成为仇人。（清）申居郧《西岩赘语》

8、 ⊙男儿七尺之躯，顶天立地，如何开口道个求字。一《格言联璧学问类》

9、 ⊙离家日趋远，衣带日趋缓。（汉）乐府古辞《古歌》

励志古语名言经典语录【一】

10、 ⊙苟可以寓其巧智，使机应于心，不挫于气，则神完而守固，虽外物至，不胶于心，尧舜禹汤治天下，养叔治射，庖丁治牛，师旷治音声，扁鹊治病，僚之于丸，秋之于弈，伯伦之于酒，乐之终身不厌，奚暇外慕？夫外慕徙业者，皆不造其堂，不跻其阶者也。◆韩愈：《韩昌黎文集送高闲上人序》

11、 ⊙子墨子曰：必去六辟。嘿则思，言则诲，动则事。使三者代御，必为圣人。◆必去喜，去怒，去乐，去悲，去爱，而用仁义。手足口鼻耳，从事于义，必为圣人。◆墨翟：《墨子贵义》

12、 ⊙然则圣贤之异愚也，职此而已。使仲尼之志之明可得而夺，则庸夫矣；授之于庸夫，则仲尼矣。◆柳宗元：《柳宗元集天爵论》

13、 ⊙关尹子曰：贤愚真伪，有识者，有不识者。彼虽有贤愚，彼虽有真伪，而谓之贤愚真伪者，系我之识，知夫皆识所成，故虽真者，亦伪之。◆关尹：《关尹子五鉴篇》

14、 ⊙言与行，如形影不可相违也，离言以为礼，离行以为乐，言与行不相待，而寄之以礼乐之虚名，不惟礼乐无所据，而言行先失其统。◆叶适：《习学记言序目礼记》

15、 ⊙子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。◆孔子：《论语子宰第九》

16、 ⊙或云英雄造时势，或云时势造英雄，此二语皆名言也余谓两说皆是也。英雄固能造时势，时势亦能造英雄，英雄与时势，二者如形影之相随，未尝少离。既有英雄，必有时势；既有时势，必有英雄然则，人特患不英不雄耳，果为英雄，则时势之艰难危险何有焉？暴雷烈风，群鸟戢翼恐惧，而蛟龙乘之飞行绝迹焉；惊涛骇浪，僬鱼失所错愕：而鲸鲲御之一徙千里焉。◆故英雄之能事，以用时势为起点，以造时势为究竟。英雄与时势，互相为因，互相为果，造因不断，斯结果不断。◆粱启超：《饮冰室合集专集自由书》

17、 ⊙落红满路无人惜，踏作花泥透脚香。（宋）杨万里《小溪至新田》

18、 ⊙人惟知所贵，然后知所耻：不知吾之所当贵，而谓之有耻焉者，吾恐其所谓耻者非所当耻矣。夫人之所当贵者，固天之所以与我者也，而或至于戕贼陷溺，颠迷于物欲，而不能以自反，则所可耻者亦孰甚于此哉？不知乎此，则其愧耻之心将移于物欲得丧之闻者矣。然其所以用其耻者，不亦悖乎？由君子观之，乃所谓无耻者也，孟子曰：人不可以无耻，以此。◆陆九渊：《陆九渊集》

19、 ⊙迎眸洗眼尘，隔胸荡心滓。定将禅不别，明与诚相似。清能律贪夫，淡可交君子。◆白居易：《白居易集玩止水》

20、 ⊙大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。（汉）刘邦《大风歌》

21、 ⊙作诗无古今，唯造平淡难。一（宋）梅尧臣《读邵不疑学士诗卷》

22、 ⊙疾风知劲草，板荡识诚臣。（唐）李世民《赐萧瑀》

23、 ⊙余少之时，将求多能，蚤夜以孜孜，余少之时，既饱而嬉，蚤夜以无为。呜呼余乎，其无知乎？君子之弃，而小人之归乎？◆韩愈：《韩昌黎文集游箴》

24、 ⊙因而能革，天道乃得；革而能因，天道乃驯。释义：自然规律有继承有革命，只有这样，自然才有新的发展，也才能顺应规律发展下去。一（汉）扬雄《太玄经》

25、 ⊙楚虽三户，亡秦必楚也。（汉）司马迁《史记项羽本纪》

26、 ⊙戴子字褐夫，已而又自号日药身。有呼着，或呼之日褐夫，日唯。或又呼之日药身，又日唯。是二者惟人之所呼之，无不可者。或谒余而问所以为药身之说，余日：天下之苦口莫如药，非疾痛害事莫之尝焉。自黄帝、岐伯之所问答，医家、方士之所流传，《本草》

27、 ⊙以太宗之贤，失爱于昆弟。失教于诸子，何也？日：然，舜不能仁四罪，尧不能训丹朱，斯前志也。当神尧任谗之年，建成忌功之口，苟除畏逼，孰顾分崩，变故之兴，间不容发，方惧毁巢之祸，宁虞尺布之谣？承乾之愚，圣父不能移也。◆《旧唐书本纪第三》

28、 ⊙文章如面，史才最难。（唐）孙樵《与高锡望书》

29、 ⊙惠子曰：置猿于柙中，则与豚同。故势不便，非所以逞能也。◆韩非：《韩非子说林下》

30、 ⊙治气，养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇毅猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则劫之以师友；怠慢僳弃，则照之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气、养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。夫是谓治气、养心之术也。◆荀况：《荀子修身》

31、 ⊙松柏本孤直，难为桃李颜。释义：孤傲挺拔是松柏的风格，它没有桃李那样妖艳媚人的颜色。（唐）李白《古风》

32、 ⊙天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下乏大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。◆子思：《中庸第一章》

33、 ⊙良能良知，皆无所由，乃出于天，不系于人。◆德性谓天赋天资，才之美者也。凡立言欲涵蓄意思；不使知德者厌，无德者惑。凡省外之事，但明乎善，惟进诚心，其文章虽不中不远矣。所守不约，泛滥无功。◆程颐、程颢：《二程集遗书》

34、 ⊙人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（宋）文天祥《过零丁洋》

35、 ⊙闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。一（唐）王昌龄《闺怨》

36、 ⊙离合理之常，聚散安足惊。（晋）李充《送许从诗》

37、 ⊙仁，人也。人人相形，人已乃形。形于上者存乎人，为仁则由已也，颜子事之。形于下者人而仁，仁以为己任也，曾子重之。事仁者必竭才，必短命而死。重仁者必战就，必死而后已。◆乃若孔子之为人也，发愤忘食，何竭才耶？乐以忘忧，伺战就耶？安仁者也，不知老之将至，何死而后已耶？仁者之所以寿也。有志于仁，以默识为宗，识曾耶？识颜耶？识孔耶？抑于已于仁识不识耶？◆何心隐：《何心隐集题仁为己任》

38、 ⊙志不立，天下无可成之事。（明）王守仁《教条示龙场诸生》

39、 ⊙尽公者政之本也，树私者乱之源也。释义：公正是治国的根本，培植私利是国乱的根源。（唐）房玄龄《晋书刘颂传》

40、 ⊙内睦者家道昌，外睦者人事济。一（宋）林逋《省心录》

41、 ⊙是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。◆曾子：《大学》

42、 ⊙嗣同纵人也，志在超出此地球，视地球如掌上，果视此躯曾虮虱千万分之一不若。一死生，齐修短，嗤伦常，笑圣哲，方欲弃此躯而游于鸿蒙之外，复何不敢勇不敢说之有视荣华如幻梦，视死辱为常事惟必须节俭，免得人说嫌话，至要至要！◆谭嗣同：引自《湖南历史资料》

43、 ⊙怒则思理，危不忘义。（汉）刘向《说苑立节》

44、 ⊙以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。-《荀子议兵》

45、 ⊙己欲立而立人，己欲达而达人。释义：想要自己在社会上立足，就要帮助别人立足；想要自己有所成就，就要帮助别人有所成就。一《论语雍也》

46、 ⊙但古之圣贤，从根本上便有惟精惟一功夫，所以能执其中，彻头彻尾无不尽善。后来所谓英雄，则未尝有此功夫，但在利欲场中头出头没，其质美者乃能有所暗合，而随其分数之多少以有所立，然其或中或否，不能思善，则一而已。◆陈亮：《陈亮集寄陈同甫书之九》

47、 ⊙孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。释义：幼小的儿童没有不知道爱他的双亲的；等到长大之后，没有不知道尊敬他的兄长的。一《孟子尽心上》

48、 ⊙天下之事，虑之贵详，行之贵力。释义：天下所有的事情，考虑时最可贵的是详细周密，做起来时最可贵的是努力。（明）张居正《陈六事疏》

49、 ⊙父有服，子不与于乐。母有服，声间焉，不举乐。妻有服，不举乐于其侧。大功至则辟琴瑟，小功至则不绝乐。◆杜佑：《通典礼志》

50、 ⊙夫所谓美名者，岂不以居家孝、事上忠、朋友信、临财廉、充乎才、足乎艺之类耶？此皆所谓圣人者尚之，以拘愚人也。夫何以被之美名者，人之形质尔。无形质，廓乎太空，故非毁誉所能加也。形质者，囊乎血兴乎滓者也，朝合而暮坏，何有于美名哉？今人莫不失自然正性而趋之，以至于诈伪激者，何也？所谓圣人者误之也。◆《无能子质妄第五》

51、 ⊙万里悲秋常作客，百年多病独登台。（唐）杜甫《登高》

52、 ⊙且夫生入也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。◆《吕氏春秋尊师》

53、 ⊙善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。《孟子尽心上》

54、 ⊙故听其雅、颂之声，而志意得广焉；执其干戚，习其俯仰屈伸，而容貌得庄焉；行其缀兆，要其节奏，而行列得正焉，进退得齐焉。故乐者，出所以征诛也．入所以揖让也。征诛揖让，其义一也。出所以征诛，则莫不听从；入所以揖让，则莫不从服。◆故乐者，天下之大齐也。中和之纪也，人情之所以不免也。◆荀况：《荀子乐论》

55、 ⊙要成己，又要忘己，已有公私大小故也。◆克己乃得为仁。由己之己无我，乃得万物皆备之我。◆克己，己原字细。如希圣、希贤，原学者本分内事。但有些自圣自贤之意，便是己也。◆刘熙载：《刘熙载论节六种克治》

56、 ⊙立天之道，日阴与阳；立地之道，日柔与刚；立人之道，日仁与义。阴阳以统其精气，刚柔以品其群形，仁义以经典事业，是为道也。故凡政之大经，法教而已矣。教者，阳之化也；法者，阴之符也；仁也者，慈此者也；义也者，宜此者也；礼也者，履此者也；信也者，守此者也，智也者，知此者也。是故好恶以章之，喜怒以莅之。哀乐以恤之。若乃二端不愆，五德不离，六节不悖，则三才允序，五事交备，百工惟奋，庶绩咸熙。◆荀悦：《申鉴政体第-》

57、 ⊙为者常成，行者常至。释义：事情经常地去做，必然会获得成功；路程不断地走，再远也能到达目的地。《晏子春秋杂下》

58、 ⊙人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，处静以息迹，愚亦甚矣！子审仁义之间，察同异之际，观动静之变，适受与之度，理好恶之情，和喜怒之节，而几乎不免矣。谨修而身，慎守其真，还以物与人，则无所累矣。今不修之身而求之人，不亦外乎！◆庄周：《庄子渔父》

59、 ⊙日：百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不靡胥。◆魏源：《魏源集默觚上学第二》

60、 ⊙欲知其人，观其所使。（宋）司马光《资治通鉴》

61、 ⊙杨朱日：行善不以为名，而名从之；名不与利期，而利归之；利不与争期，而争及之；故君子必慎为善。◆列御寇：《列子说符篇》

62、 ⊙子曰：巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉！◆子曰：大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。◆荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也。焕乎！其有文章。◆舜有臣五人而天下治。武王日：予有乱臣十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。◆三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。◆子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。◆孔子：《论语泰伯第八》

励志古语名言经典语录【二】

63、 ⊙人赖衣、食、住而生，故衣、食、住为保命之要务是也。然使但以衣、食、住保命，而更无活动以尽义务，人生亦太无聊矣。譬如机器，需有房屋以藏之，修理以维持之，此亦机器之权利也。然使但藏诸房屋而不尽其用，则机器之为机器，又何足贵乎？人之能力，远非机器之比，果能为人类尽义务，则衣、食、住之权利，不难取得。且本当发挥其良能，以庄严此世界。余故日，权利由义务而生，无义务外之权利，而勤朴则义务自尽。◆蔡元培：《蔡元培教育论集》

64、 ⊙但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。释义：只要有李广那样的良将守卫边疆，就能使敌人无法进犯。一（唐）王昌龄《出塞》

65、 ⊙人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。◆肖楚女：《人生珍言录》

66、 ⊙欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。《诗》

67、 ⊙富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。一（唐）杜甫《题柏学士茅屋》

68、 ⊙俺也曾，洒了几点国民泪；俺也曾，受了几日文明气；俺也曾，拔了一段杀人机，代同胞愿把头颅碎。俺本是如来座下现身说法的金光游戏，为什么有这儿女妻奴迷？俺真三昧，到于今始悟通天地。走遍天涯，哭遍天涯，愿寻着一个同声气。拿鼓板儿，弦索儿，在亚洲大陆清凉山下，唱几曲文明戏。◆陈天华：《猛回头序》

69、 ⊙子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。◆孔子：《论语述而第七》

70、 ⊙话不可说尽，事不可做尽。莫扯满篷风，常留转身地。弓太满则折，月太满则亏。一（清）石成金《传家宝》

71、 ⊙保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游；虽信美而无礼兮，来违弃而改求！◆屈原：《楚辞离骚》

72、 ⊙丹可灭而不能使无赤，石可毁而不能使无坚。一（南朝宋）颜延之《庭诰》

73、 ⊙虚而无形谓之道，化育万物谓之德，君臣父子人间之事谓之义，登降揖让、贵贱有等、亲疏之体谓之礼，简物，小大一道，杀戮禁诛谓之法。◆管仲：《管子心术上第三十六》

74、 ⊙以贵下贱，大得民也。释义：位高而谦逊地对待地位低下的人，这样做可以大得民心。《周易屯象》

75、 ⊙一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。释义：你要记得一年当中最美好的景色，正是那橙子将黄、橘子尚绿的季节。（宋）苏轼《赠刘景文》

76、 ⊙为人排患、释难、解纷乱，而无所取也；即有所取者，是商贾之人也。释义：为别人排除忧患，解决疑难，排解纠纷，而不要任何报酬；如果要报酬，那是做生意的人。一《战国赵策三》

77、 ⊙人惟患无志，有志无有不成者。（宋）陆九渊《语录下》

78、 ⊙不蔽人之善，不言人之恶。《战国策楚策一》

79、 ⊙爱人多容，可以得众。释义：爱护民众，宽宏大量，便可以得到民心。（晋）陈寿《三国志吴志孙皎传》

80、 ⊙无人而藏，无出而阳，柴立其中央。三者若得，其名必极。◆夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉，不亦知乎！人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也！◆庄周：《庄子达生》

81、 ⊙学书之难，神彩为上，形质次之，兼之者便到古人。以斯官之，岂易多得？必使心忘于笔，手忘于书，心手遗情，书不妄想，要在求之不见，考之即彰。◆《全唐文笔意论》

82、 ⊙夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。◆颜之推：《颜氏家训勉学》

83、 ⊙云：天实为之，谓之何哉！故君子未必富贵，小人未必贫贱。或潜龙未用，或亢龙在天，从古以然。◆王符：《潜夫论论荣》

84、 ⊙可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。释义：可惜汉文帝深更半夜徒然移动座席凑近贾谊，询问的不是老百姓的疾苦，而是鬼神之事。一（唐）李商隐《贾生》

85、 ⊙大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞。功成不名有，衣养万物而不为丰。常无欲，可名于小，万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自力大，故能成其大。◆老子：《老子三十四章》

86、 ⊙为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也。（汉）荀悦《申鉴杂言上》

87、 ⊙命下之日，则拊心自省：有何勋阀行能，膺兹异数？苟要其厚禄，假其威权，惟济已私，靡思报国，天监伊迩，将不汝容。夫受人直而怠其工；儋人爵而旷其事，己则逸矣，如公道何？如百姓何？◆徐元端：《吏学指南省己》

88、 ⊙子曰：温故而知新，可以为师矣。◆孔子：《论语为政第二》

89、 ⊙不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。释义：不故意挑剔别人的差错，不苛察隐微的事情。《韩非子大体》

90、 ⊙形存则神存，形谢则神灭。释义：形体存在，精神就存在；形体失去，精神也就消亡了。又指形体与精神是统一的，互为依存而不能分割的。一（南朝齐）范缜《神灭论》

91、 ⊙何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。释义：什么时候才能与你相对坐在西窗之下，一起剪烛花，叙一叙巴山夜雨时我思念你的心情。一（唐）李商隐《夜雨寄北》

92、 ⊙之所谓自慊，《中庸》之所谓戒慎恐惧，皆能切实行之。即曾子之所谓自反而缩，孟子之所谓仰不愧、俯不诈，所谓养心莫善于寡欲，皆不外乎是。故能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽乎，是人生第一自强之道，第一弃乐之方，守身之先务也。◆曾国藩：《曾国藩教子书》

93、 ⊙井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。◆庄周：《庄子秋水》

94、 ⊙人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。（汉）韩婴《韩诗外传》

95、 ⊙或问：性善而情不善乎？◆子曰：情者，性之动也，要归之正而已，亦何得以不善名之？◆程颢、程颐：《二程集》

96、 ⊙北海虽赊，扶摇可接。释义：北海虽十分遥远，只要乘着大风，仍可达到。（唐）王勃《滕王阁序》

97、 ⊙眼前多少难甘事，自古男儿当自强。一（唐）李成用《送人》

98、 ⊙则玩神，是以圣人知其必然，故立之以宗，列之以次，先成诸己，然后备诸物；先济乎近，然后形乎远王通：《文中子中说立命篇》

99、 ⊙吏不廉平，则治道衰。释义：做官的不廉洁公正，政纪政风就会被败坏。（汉）班固《汉书》

100、 ⊙物极则反，数穷则变。释义：事物发展到极点就会向相反方向转化，命运到了尽头就会转变。（宋）欧阳修《本论下》

101、 ⊙人皆嫌命窘，谁不见钱亲？水晶环入面糊盆，才沾沾便滚。◆文章糊了盛钱囤，门庭改做迷魂阵，清廉贬入睡混沌。葫芦提倒稳。◆张文潜：《元代散曲选叹世》

102、 ⊙人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。释义：人的一生在天地之间，像是一匹快马从缝隙间穿过，是一刹那的事。《庄子知北游》

103、 ⊙有过知悔者，不失为君子；知过遂非者，其小人欤？一（宋）林逋《省心录》

104、 ⊙良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！一（明）汤显祖《牡丹亭惊梦》

105、 ⊙老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及入之幼。天下可运于掌。◆孟子：《孟子梁惠王上》

106、 ⊙舍己从人，最为难事。己者，我之所有，虽痛舍之，犹惧守己者固而从人者轻也。◆程颐、程颢：《二程集遗书》

107、 ⊙善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。◆《周易大传系辞传下》

108、 ⊙吟安一个字，捻断数茎须。一（唐）卢延让《苦吟》

109、 ⊙先王之于论也极之矣，故义者百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知趋利。趋利固不可必也，公孙鞅、郑平、续经、公孙竭是已。以义动则无旷事矣。◆《吕氏春秋无义》

110、 ⊙水明知月上，木落见梅尊。释义：透过清澈透明的水得知月亮升起，到了树木纷纷落叶时才显出梅花的尊严。（元）仇远《冷坐》

111、 ⊙山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。◆可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？◆刘禹锡：《陋室铭》

112、 ⊙有有必有无，有聚必有散。一（宋）李清照《金石录后序》

113、 ⊙子曰：舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。◆子思：《中庸》

114、 ⊙天不能冬莲春菊，是以圣人不违时也，不能洛橘汶貉，是以圣人不违俗。圣人不能使手步足握，是以圣人不违我所长，圣人不能使鱼飞禽驰，是以圣人不违人所长。◆关尹：《关尹子九药篇》

115、 ⊙至难发者，悔心也；至难持者，亦悔心也。◆吕祖谦：《东莱博议先轸死师》

116、 ⊙明其视，则举不失德；广其听，则野无遗贤。一（唐）白居易《请行赏罚以劝举贤》

117、 ⊙一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。（唐）岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

118、 ⊙名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？◆是故甚爱必大费，多藏必厚亡。◆知足不辱，知止不殆：可以长久。◆老子：《老子四十四章》

119、 ⊙学而废者，不若不学而废者。学而废者，恃学而有骄，骄必辱。不学而废者，愧已而自卑，卑则全。◆皮日休：《皮子文薮书鹿门隐书六十篇》

励志古语名言经典语录【三】

120、 ⊙要辞达而理举，故无取乎冗长。释义：写文章要做到词能达意，并且把道理论述得全面清楚就可以了，无须篇幅冗长。（晋）陆机《文赋》

121、 ⊙结交莫羞贫，羞贫友不成。释义：结交朋友不要以别人贫穷为耻，嫌贫爱富就无法结交真正的朋友。（汉）佚名《古诗采葵莫伤根》

122、 ⊙人大喜邪，毗于阳，大怒邪，毗于阴。阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎！◆故君子不得已而临莅天下，莫若无为。无为也，而后安其性命之情。故贵以身于为天下，则可以托天下；爱以身于为天下，则可以寄天下。故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为而万物炊累焉。◆庄周：《庄子在宥》

123、 ⊙人之患，在好为人师。《孟子离娄上》

124、 ⊙所贵读书者为能明白事理，学作圣贤，不在科名一路。如果是品端学优之君子，即不得科第，亦自尊贵。若徒然写一笔时派字，作几句工致诗，摹几篇时下八股，骗一个秀才、举人、进士、翰林，究竟是什么人物！◆左宗棠：《左文襄公家书》

125、 ⊙瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。◆《阴符经》

126、 ⊙心无力者，谓之庸人。报大仇，医大病，解大难，谋大事，学大道，皆以心之力。◆龚自珍：《龚自珍全集壬癸之际胎观第四》

127、 ⊙今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。（唐）白居易《琵琶行》

128、 ⊙长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。一（唐）李白《行路难》

129、 ⊙谛毫末者，不见天地之大，审小音者，不闻雷霆之声。见大者亦不见小，见迩者亦不见远，闻大者亦不闻小，闻迩者亦不闻远。圣人无所见，故能无不见，无所闻，故能无不闻。◆关尹：《关尹子九药篇》

130、 ⊙不信愚人易，不信贤人难；不信贤人易，不信圣人难。不信一圣人易，不信干圣人难。夫不信干圣人者，外不见人，内不见我，上不见道，下不见事。◆关尹：《关尹子九药篇》

131、 ⊙吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。释义：我十五岁时，便立定志向于学习之上；三十岁时，能立身处世；四十岁时，可以免于迷惑；五十岁时，已经能够领悟天命；六十岁时，就可以顺从天命；七十岁时，终于能够做到随心所欲而行，且所为都能合于规矩的境界了。一《论语为政》

132、 ⊙明主者务闻其过，不欲闻其善。释义：英明的君主专心听取别人批评自己的过失，而不想听别人对自己的赞誉。《战国策燕策一》

133、 ⊙丈夫堕地自有万里气。释义：男子汉立足于世需有远大的志气。（金）元好问《解剑行》

134、 ⊙有秦客问于东野主人日：闻之前论日：治世之音安以乐，亡国之音哀以思。夫治乱在政，而音声应之，故哀思之情，表于金石．安乐之象，形于管弦也。又仲尼问《韶》

135、 ⊙官不得其才，比于画地作饼，不可食也。释义：选择官吏不得当，对你所要治理的事，就像画在地上的饼子不能充饥一样，是没有实际意义的。（唐）吴就《贞观政要择官》

136、 ⊙戒之，戒之，微而异之，动作必思之，无令人识之，卒来者必备之。◆管仲：《管子枢言第十二》

137、 ⊙得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。释义：得人心的办法，最好是给人以利益；而给人以利益的办法，最好的方式是教化百姓。一《管子五辅》

138、 ⊙夫施与贫困者，此世之所谓仁义，哀怜百姓，不忍诛罚者，此世之所谓惠爱也。夫有施与贫困，则无功者得赏，不忍诛罚，则暴乱者不止。◆韩非：《韩非子奸劫轼臣》

139、 ⊙锲而不舍，金石可镂。释义：只要坚持不懈，坚硬的金属和玉石也可以雕刻出花饰来。比喻再难的事，只要不懈努力就能成功。一《荀子劝学》

140、 ⊙人生天地间，忽如远行客。（汉）无名氏《古诗十九首青青陵上柏》

141、 ⊙生不用万户侯，但愿一识韩荆州。释义：人生在世也不必要封什么万户侯，只希望能结识韩荆州。（韩荆州：荆州刺史韩朝宗，好荐拔贤士。）（唐）李白《与韩荆州书》

142、 ⊙小善乱德，小才耗道。◆皮日休：《皮子文薮书鹿门隐书六十篇》

143、 ⊙夫众人日有所思，夜则或梦，设或不思而梦，亦是旧习气类相应。◆程颐、程颢：《二程集遗书》

144、 ⊙先儒之言日：仁者以天地万物为一体，民吾同胞，物吾与也。凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄之颠连而无告者也。◆今人不积仁体，故但知有己，不知有人，观一身之外，遂如秦越之肥瘠；至乍见孺子入井，而恻隐之心不能不动，则仁未尝不存，但平日未之思耳。今世之所谓颠连无告者，何地无之，其为人井之孺子也多矣。士君子既不得位，不能推先王之改，行于天下，使之各得其所，则随其力之所及，有以利济而安全之，岂非仁者之事乎？◆归庄：《归庄集同善会约序》

145、 ⊙邪来因烦恼，正来烦恼除，邪正疾不用，清净至无余。菩提本清净，起心即是妄，净性在妄中，但只除三障。世间若修道，一切尽不妨，常现在已过，与道即相当。◆慧能：《坛经三六》

146、 ⊙人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。释义：人生来是没有欲望的，这本是天性；而后接触物质而蠢蠢欲动，这是欲望的推动。《礼记乐记》

147、 ⊙千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。释义：千万次地冲洗、过滤虽然辛苦，但只有除尽沙石才能得到黄金。（唐）刘禹锡《浪淘沙九首》之八人而无恒，不可以作巫医。一《论语子路》

148、 ⊙冷眼观人，冷耳听语。（明）洪自诚《菜根谭》

149、 ⊙天下无不可为之事，只怕立志不坚。《格言联璧处事》

150、 ⊙丈夫贵不挠，成败何足论。释义：男子汉大丈夫最可贵的是百折不挠，事情最后成功与否不必老是挂念在心。（宋）陆游《入瞿塘登白帝庙》

151、 ⊙闲夜思君坐到明，追寻往事倍伤情。一（唐）元稹《寄乐天》

152、 ⊙有无相生，难易相成。释义：有和无是互相对立而产生，难和易是互相对立而形成。《老子》

153、 ⊙子曰：君子耻其言而过其行。◆孔子：《论语宪问第十四》

154、 ⊙为政，通下情为急。（明）薛瑄《薛子道论下篇》

155、 ⊙鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。◆孟子：《孟子告子上》

156、 ⊙英雄之士，能为智者之所不能为，则其未及为者，盖不可以常理论矣。骐骥之马，足如奔风，升高不轩，履湿不濡，度山越堑，瞬息千里，而适值一马，盖亦能然，则虽有此骏，而不足以胜之也，于是驾以轻车，鸣以和鸾，步骤中度，缓急中节，锵锵乎道路之间，能行千里而能不行，虽无一时之骏，而久则有万全之功。何者？吾乘其所能而出其所不能，可以扼其喉而夺其气也。且谲诈无方，术略横出，智者之能也。去诡诈而示之以大义，置术略而临之以正兵，此英雄主事，而智者之所不能为矣。◆陈亮：《陈亮集酌古论》

157、 ⊙万事俱备，只欠东风。（明）罗贯中《三国演义》

158、 ⊙推贤让能，庶官乃和。释义：推荐正直贤德的人，谦逊地把职务让给有能力的人，各级官员就会和谐一致。一《尚书周官》

159、 ⊙人于五脏六脉有一处受病，必念念在此而为之所。诚念天下之病若病之在身，则自不容己于求治矣。《国语》

160、 ⊙智者，术所以生也；术者，智所以转也。不智而言术，如傀儡百变，徒资嘻笑，而无益于事；无术而言智，如御人舟子，自炫执辔如组，运楫如风，原隰关津，若在其掌，一遇羊肠太行，危难骇浪，辄束手而呼天，其不至颠且覆者几希矣。蠖之缩也，鸷之伏也，麝之决脐，蚺之示创也，术也。物智且然，而况人乎？◆冯梦龙：《冯梦龙诗文术智部总叙》

161、 ⊙寡交多亲，谓之知人。释义：虽然结交的人不多，但都是知心朋友。这样的人，才可以称得上善于了解人。《管子戒》

162、 ⊙人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。一（唐）李白《将进酒》

163、 ⊙守道而忘势，行义而忘利，修德而忘名。（宋）苏轼《文与可字说》

164、 ⊙一心忠赤山河见，百战功名日月知。（唐）吴融《敷水有丐者云是马侍中诸孙悯而有赠》

165、 ⊙说到圣人，一般人总想到一个全知全能底人。讲到学问，圣人一定是，上自天文，下至地理，无所不通，无所不晓；讲到本领，圣人一定是所谓文能安邦，开能定国。其实圣人并不是如些全知全能底人，实际上亦没有如此全知全能底人。孟子说：圣人，人伦之至也。人伦之至即是圣人，至于其有无在别方面底知识本领，则与其是圣人与否无关。孟子说：人皆可以为尧舜；荀子亦说：途之人皆可以为禹。◆冯友兰：《三松堂全集才人与圣人》

166、 ⊙明鉴，所以照形也；往古，所以知今也。（汉）贾谊《新书》

167、 ⊙少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府《长歌行》

168、 ⊙即今江海一归客，他日云霄万里人。（唐）高适《送桂阳孝廉》

169、 ⊙所谓短见者，谓所见不出闺阁之间；而远见者则深察乎昭旷之原也。短见者只见得百年之内，或近而子孙，又近而一身而已；远见则超于形骸之外，出乎死生之表，极于百万千亿劫不可算数譬喻之域是已。短见者祗听得街谈巷议，市井小人之语；而远见则能深畏乎大人，不敢侮于圣言，更不惑于流俗憎爱之口是也。◆李贽：《焚书答以女人学道为见短书》

170、 ⊙今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正。是以聪耳明目相与视听乎！是以股肱毕强相为动宰乎！而有道肆相教诲。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。今唯毋以兼为正，即若其利也。◆墨翟：《墨子兼爱下》

171、 ⊙乌集之交，初虽相欢，后必相咄。释义：人与人之间以利聚集交往，不以诚相待，开始虽然兴高采烈，但要不了多久必然互相吵闹。一《管子形势》

172、 ⊙兵弱于外，政乱于内，此亡国之本也。《韩非子内储说上》

173、 ⊙天下之乱，由于吏治不修，吏治不修，由于人才不出，人才不出，由于人心不正，此则学术之不讲也。◆左宗棠：《左文襄公全集书牍哀》

174、 ⊙私怒决不可有，公怒决不可无。（清）陈确《陈确集别集治怒》

175、 ⊙养生无甚可恃之法，其确有益者：日每夜洗脚，日饭后干步，日黎明吃白饭一碗不沾占菜，日射有常时，日静坐有常时。◆曾国藩：《曾国藩全集》

176、 ⊙行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之，而不知其道者，众也。◆孟子：《孟子尽心上》

177、 ⊙内称不避亲，外举不避怨。释义：推举人才，对内不避开亲属，对外不避开仇家。一《礼记儒行》

178、 ⊙士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇，若失其一。◆傲小物而志属于大，似无勇而未可恐狼，执固横敢而不可辱害，临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大，今日君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖，耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗竭，德行尊理而羞用巧卫，宽裕不訾而中心甚厉，难动以物而必不妄折。此国士之容也。◆《吕氏春秋士容》

179、 ⊙善说者若巧士，因人之力以自为力；因其来而与来，因其往而与往；不设形象，与生与长，而言之与响；与盛与衰，以之所归；力虽多，材虽劲。以制其命。顺风而呼，声不加疾也；际高而视，目不加明也；所因便也。◆《吕氏春秋顺说》

180、 ⊙劳生共乾坤，何处异风俗？冉冉自趋竞，行行见羁束。无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭，鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。朝班及暮齿，日给还脱粟。编蓬石城东，采药山北谷。用心霜雪间，不必条蔓绿。非关故安排，曾是顺幽独。达士如弦直，小人似钩曲，曲直吾不知，负暄候樵牧。◆杜甫：《杜工部集写怀二首》

181、 ⊙我们不能有张而没有弛，就不能有工作而没有娱乐；也就不能有科学与工艺而没有美术。◆蔡元培：《蔡元培教育论集》

182、 ⊙相思不解说，明月照空房。（唐）权德舆《相思曲》

183、 ⊙倘我们赏识美的事物，而以伦理学的眼光来论动机，必求其无所为，则第一先得与生物离绝。柳阴下听黄鹂鸣；我们感得天地间春气横溢，见流萤明天于丛草里，使人顿怀秋心。然而鹂歌萤照是为什么呢？毫不客气，那都是所谓不道德的，都在大出风头，希图觅得配偶。至于一切花，则简直是植物的生殖机关了。虽然有许多披着美丽的外衣，而且的则专在受精，比人们的讲神圣恋爱尤其露骨。◆鲁迅：《鲁迅全集集外集拾遗诗歌之敌》

184、 ⊙伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马干驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之，嚣嚣然日：我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉？◆孟子：《孟子万章上》

185、 ⊙必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。（宋）欧阳修《六一诗话》

186、 ⊙是故智者知之，愚者不知，不可以教民；巧者能之，拙者不能，不可以教民。非一令而民服之也，不可以为大善；非夫人能之也，不可以为大功。◆管仲：《管子乘马第五》

187、 ⊙国不以利为利，以义为利也。释义：治理国家不能以私利为利益，应该以仁义为利益。一《礼记大学》

188、 ⊙子曰：学如不及，犹恐失之。◆孔子：《论语泰伯第八》

189、 ⊙智莫大于知人。（汉）刘安《淮南子泰族训》

190、 ⊙为草当作兰，为木当作松。（唐）李白《于五松山赠南陵常赞府》

191、 ⊙柳子曰：君子有二道，诚而明者，不可教以利；明而诚者，利进而害退焉。吾为是言，为利而为之者设也。或安而行之，或利而行之，及其成功，一也。◆柳宗元：《柳宗元集》

192、 ⊙事者，其取诸仁义而有谋乎？虽天子必有师，然亦何常师之有，唯道所存以天下之身，受天下之训。◆王通：《文中子中说问易篇》

193、 ⊙与不善人居，如人鲍鱼之肆，久而不闻其臭。释义：同品德不好的人相处，就像进了卖咸鱼的店铺，时间长了就闻不到咸鱼的臭味了。《孔子家语六本》

194、 ⊙子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。◆孔子：《论语里仁第四》

195、 ⊙投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。释义：她送我木桃，我用美玉回报。不是为了答谢，而是表示和她长相好。一《诗经木瓜》

196、 ⊙解狐荐其仇于简主以为相，其仇以为且幸释已也，乃因往拜谢，狐乃引弓送而射之，日：夫荐汝公也，以汝能当之也，夫仇汝，吾私怨也，不以私怨之故拥汝于吾君。故私怨不入公门。◆韩非：《韩非子外储说下》

197、 ⊙日：汤武革命，顺乎天而应乎人。君子不可以执于一论。◆海瑞：《海瑞集乐天者保天下》

198、 ⊙人间岁月堂堂去，劝君快上青云路。（宋）辛弃疾《菩萨蛮》

199、 ⊙炼辞得奇句，炼意得余味。一（宋）邵雍《论诗吟》

200、 ⊙情者性之动也，百姓溺之而不能知其本者也。圣人者岂其无情邪？圣人者，寂然不动。不往而到，不言而神，不耀而光，制作参乎天地，变化合乎阴阳。虽有情也，未尝有情也。然则百姓者岂其无性邪？百姓之性与圣人之性弗差也，虽然，情之所昏交相攻伐未始有穷。故虽终身而不观其性焉性之动弗息，则不能复其性，而烛天地为不极之明。◆李翱：《复性书上》

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