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古语激励名言精选

1、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语》

2、有志者事竟成。《后汉书》

3、为山九仞，功亏一篑。(书经)

4、吾生也有涯，而知也无涯。(庄周)

5、凡事豫(预)则立，不豫(预)则废。(《礼记》)

6、人之患在好为人师。孟子

7、见义不为，非勇也。论语

8、海内存知己，天涯若比邻。王勃

9、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(高适)

10、道之行，天下为公。(礼记)

11、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。(论语)

12、吾生也有涯,而知也无涯。(《庄子》)

13、物以类聚,人以群分。(易经)

14、小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。(杨万里)

15、其曲弥高，其和弥寡。(宋玉)

16、九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。(老子)

17、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)

18、沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.----------南宋志南和尚《绝句》

19、天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都--唐韩愈《早春呈水部张十八员外》

20、乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。――――白居易〈〈钱塘湖春行〉〉

21、精诚所至，金石为开。

22、举大事者，不忌小怨。

23、不入虎穴，焉得虎子。

24、八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅---------唐杜甫《茅屋为秋风所破歌》

25、得道者多助,失道者寡助。

26、东边日出西边雨,道是无晴却有晴。

27、百尺竿头，更进一步。（《宋释道原》）

28、常格不破，人才难得。包拯

29、万里归心对月明（唐卢轮）

30、安得如鸟有羽翅，托身白云还故乡（杜甫）

31、每思闻净话，雨夜对禅床。未得重相见，秋灯照影堂。孤云终负约，薄宦转堪伤。梦绕长松塔，遥焚一炷香。--郑谷

32、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。李世民

33、文章合为时而着，歌诗合为事而作。白居易

34、后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。杜牧

35、水可载舟，亦可以覆舟。魏征

36、一家相别意，不得不潸然。远作南方客，初登上水船。岳钟思冷梦，湘月少残篇。便有归来计，风波亦隔年。---杜荀鹤

37、欲露尘中事，其如不易言。家山一离别，草树匝春暄。吹梦风天角，啼愁雪岳猿。伫思心觉满，何以远门轩。---杜荀鹤

38、勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

39、受人滴水之恩，必当涌泉相报。

40、人过留名，雁过留声。

41、遐荒迢递五羊城，归兴浓消客里情。家近似忘山路险，土甘殊觉瘴烟轻。梅花清入罗浮梦，荔子红分广海程。此去定知偿隐趣，石田春雨读书耕。---殷尧藩

42、异乡冬至又今朝，回首家山入梦遥。渐喜一阳从地复，却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。多少故人承宴赏，五云堆里听箫韶。---殷尧藩

43、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。《论语》

44、君子求诸己，小人求诸人。《论语》

45、毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》

46、快骑璁珑刻玉羁，河梁返照上征衣。层冰春近蟠龙起，九泽云闲独鹤飞。行想北山清梦断，重游西洛故人稀。汉庭狗监深知己，有日前驱负弩归。---王初

47、去年八月此佳辰，池上闲闲四五人。久行月影愁迷梦，误入华光笑认春。一与清风上芸阁，再期秋雨过龙津。今年此日何由见，蓬户萧条对病身。---鲍溶

48、学如不及，犹恐失之。《论语秦伯》

49、好学而不贰。《左传》

50、人而不学，其犹正墙面而立。《尚书》

51、城上高楼飞鸟齐，从公一遂蹑丹梯。黄河曲尽流天外，白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。何心更和阳春奏，况复秋风闻战鼙。---耿湋

52、逸妻稚子应沟壑，归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄，空斋梦里雨萧萧。星霜渐见侵华发，生长虚闻在圣朝。知己只今何处在，故山无事别渔樵。---耿湋

53、强中自有强中手，莫向人前满自夸。《警世通言》

54、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记学记》

55、知不足者好学，耻下问者自满。林逋《省心录》

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古语励志名言_经典古语励志名言

1、人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。卢梭

2、人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。席慕蓉

3、清苦固是佳事，然亦不可过，天下岂有薄于待自而能厚于待人者乎？

4、一念之慈亦足作福，一言之戾亦足伤和，存心不忽微，所造自即于大。

5、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

6、积土而为山，积水而为海。《荀子儒效》

7、懒惰象生锈一样，比操劳更能消耗身体；经常用的钥匙，总是亮闪闪的。富兰克林

8、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

9、处利则要人做君子，我做小人；处名则要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣贤处利让利，处名让名，故澹然恬然，不与世作。

10、水激逆流，火激横发，人激乱作，君子慎其所以激之者。愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。

11、惟正己可以化人，惟尽己可以服人。

12、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。

13、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

14、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。周恩来

15、不以言举人，不以人废言。《论语》

16、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

17、会当凌绝顶，一览众山小。杜甫《望岳》

18、野火烧不尽，春风吹又生。白居易《赋得古原草离别》

19、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。苏轼《题西林壁》

20、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。《荀子劝学》

21、君子耻其言而过其行。孔子

22、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。苏轼

23、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬

24、将古人心信今人，真是信不过。若以古人至诚之道感今人，今人未必在豚鱼下也。

25、书读百遍，其义自见。

26、义利辩以小心，须严一介。是非起于多口，务谨三缄。

27、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。《增广贤文》

28、好狗不咬鸡，好男不打妻。

29、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。孔子

30、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

31、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语子罕》

32、凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。

33、做当今一个好人，须壁立千仞。

34、事之可否，当以理裁之。一使气，但坏事。

35、命为志存。朱熹

36、三人行，必有我师焉。孔子

37、自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。邹韬奋

38、见义不为，无勇也。孔子

39、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。刘备

40、君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德。

41、少壮不努力，老大徒悲伤。汉乐府古辞《长歌行》

42、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗

43、将事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。

44、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培根

45、绳锯木断，水滴石穿。罗大经《鹤林玉露》

46、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

47、问渠哪得清如许，为有源头活水来。朱熹《观书有感》

48、君子不可以不忍也，忍欲则不屈于物，忍剧则不扰于事，忍挠则不折于势，忍穷则不苟于进，故曰，必有忍乃有济。

49、人有才而露，只是浅，深则不露。方为一事，即欲人知，浅之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定气平，而身体之安和舒泰，不待言。

50、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚

51、一言而兴邦，一言而丧邦。孔子

52、读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。德歌德

53、当仁不让于师。孔子

54、宁人负我，毋我负人。

55、做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。萧楚女

56、学而不思则罔，思而不学则殆。孔子

57、莫谓己无善，善人之善即是善。莫谓己无恶，谈人恶即是恶。

58、好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。

59、为中华之崛起而读书！周恩来

60、损者三乐：乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。孔子

61、痴人畏妇，贤女敬夫。

62、留得五湖明月在，不愁无处下金钩。

63、安分即安命，做人即是做官。

64、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》

65、人不自重，斯召侮矣。不自强，斯召辱也。自重自强，而侮辱犹是焉，其斯为无亡之灾也已。

66、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。苏轼《水调歌头-明月几时有》

67、防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。

68、人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？

69、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。魏徵

70、有朋自远方来，不亦悦乎！孔子

71、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马

72、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史伶官传序》

73、纵与人相分争，只可就事论事，不可揭其父母之短，扬其闺门之恶。此祸关杀身，非止有伤长厚己也。

74、大概君子方严处多，至园融变化，是德之成也。起处便学园融不得。

75、荐贤不可示德，除奸不可示威。

76、丈夫不报国，终为贫贱人。陈恭尹《射虎射石头》

77、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语》

78、摄生之道，大忌嗔怒。

79、称人之善，虽有过情，不伤厚道。攻人之短，即有实据，终属浇风。

80、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。陈毅

81、善所当为，羞谈福报。

82、做人念头重，做官念头轻，则祸福不足动心。做官念头重，做人念头轻，则毁誉常足堕志。

83、捐躯赴国难，视死忽如归。曹植《白马篇》

84、益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。孔子

85、疾恶太严，当计其所穷。或曰：太严便是一恶。

86、欲心一萌，当思礼义以胜之。

87、人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。巴金

88、德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。

89、岁寒，然后知松柏之后凋也。孔子

90、怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。

91、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

92、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜伦

93、一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。谢觉哉

94、嗜欲正浓时，能斩断，怒气正盛时，能按纳，此皆学问得力处。

95、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。

96、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基

97、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。陆游《病起》

98、海日生残夜，江春入旧年。王湾《次北固山下》

99、凡人气质各有偏处，自知其偏而矫制之，久则自然，所以宋儒以变化气质为学问急务也。

100、凡刑杀之事，仁者见之，愈生其仁。忍者见之，愈生其忍。故君子远庖厨，亦英尺有习惯成自然意在。

101、深以刻薄为戒，每事当存忠厚。

102、人非圣贤，孰能无过。《训俗遗规》

103、莫笑他人老，终须还到老。

104、为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠。

105、不患人之不己知，患不知人也。孔子

106、志当存高远。诸葛亮《诫外生书》

107、志不强者智不达。《墨子修身》

108、人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。有耻则可教，闻过则可贤。

109、行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。

110、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。苏轼《惠崇〈春江晚景〉》

111、存一念爱异时便是爱己，有一步进德处胜于进官。

112、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。

113、君子绝交，不出恶声。忠臣去国，不洁其名。

114、入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。周恩来

115、错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。毛泽东

116、过而不改，是为过矣。孔子

117、不管发生什么事，都请安静且愉快地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。卢森堡

118、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子告子下》

119、善所当为，著一报念，胸中便要增累，口中便要增过。

120、常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。

121、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。《庄子渔夫》

122、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。吴玉章

123、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

124、见贤思齐，见不贤而内自省。孔子

125、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。

126、敏于事而慎于言。孔子

127、等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱熹《春日》

128、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。

129、和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。

130、乱臣贼子，皆从一傲字养成。

131、习气不除，如何了道。有物过眼必看，有声入耳必听。小小入意即喜，小小拂意好怒，小小利害即生恐惧，皆习气也。

132、以爱己之心爱人，则仁不可胜用矣。以恶人之心恶己，则义不可胜用矣。

133、君子喻于义，小人喻于利。孔子

134、人须是一切世味淡薄方好，不要富贵相，常自激昂，便不得到坠堕。

135、闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。

136、老来益当奋志，志为气之帅，有志则气不衰，故不觉其老。

137、读书破万卷，下笔如有神。杜甫

138、无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。大颠曰：众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。

139、言必行，行必果，果必信。孔子

140、以祸福得丧付之天，以赞毁予夺付之人，以修身之德责之己，此是至简于易之事。

141、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。陶行知

142、小人如虎狼蛇蝎，殆又甚焉。虎狼之威，蛇蝎之状，皆知其足以害己，深避而预防之。小人则心如虎狼，其貌驺虞，念如蛇蝎，其言鸾和，人不知其将害己而狎之，鲜弗及矣。

143、君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

144、人无远虑，必有近忧。孔子

145、不傲才以骄人，不以宠而作威。诸葛亮

146、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。

147、志不可一日坠，心不可一时放。

148、我们是国家的主人，应该处处为国家着想。雷锋

149、士可杀不可辱。孔子

150、但将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。

151、人皆狎我，必我无骨。人皆畏我，必我无养。

152、水太清则无鱼，人太紧则无智。

153、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。陶渊明《五柳先生传》

154、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。孔子

155、善恶之习，朝夕渐染，易以移人。

156、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。《格言联璧处事》

157、书籍是人类进步的阶梯。高尔基

158、人若少知自爱，岂有营营逐利，甘为商贾之行？只心有所系便是欲，便当极力克治。不然，恐流弊无穷。

159、事前加慎，事后不悔。

160、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。荀子

161、人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。

162、时危见臣节，世乱识忠良。鲍照《代出自蓟北门行》

163、人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。

164、逝者如斯夫，不舍昼夜。孔子

165、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。

166、天下之事常成于困约，而败于奢靡。陆游

167、道听而途说，德之弃也孔子

168、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

169、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。

170、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思

171、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。

172、学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，学而不厌，对人家，诲人不倦，我们应取这种态度。毛泽东

173、只一事不存心，此一事便错乱。

174、恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也！

175、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林肯

176、小人虽不过，当力遏而绝之。君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。

177、责人者必自恕。

178、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

179、欲穷千里目，更上一层楼。王之焕《登鹳雀楼》

180、欲人勿闻，莫若勿言。欲人勿知，莫若勿为。

181、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子

182、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。屈原《卜居》

183、纵与人有相争，只可就事论事。断不可揭其祖父之短，扬其闺门之恶，此祸关杀身。

184、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。林则徐《赴戎登程口占示家人》

185、称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。

186、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯

187、形成天才的决定因素应该是勤奋。有几分勤学苦练是成正比例的。郭沫若

188、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。

189、尽信书则不如无书。孟子

190、闹里有钱，静处安身。

191、纵是道成德立，小人终不可近。若自谓他柄在我，不妨兼举竝包，必暗受其损而不觉。

192、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略

193、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子劝学》

194、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。孔子

195、止骂所以助骂，助骂所以止骂也。

196、精诚所加，金石为开。《后汉书光武十王列传》

197、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。孔子

198、人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。

199、家用长子，国用大臣。

200、所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。鲁迅

201、识时务者为俊杰。孔子

202、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。

203、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。《练兵实纪刚复害》

204、有志者事竟成。《后汉书耿列传》

205、天下兴亡，匹夫有责。顾炎武

206、人言果属有因，深自悔责。返躬无愧，听之而已。古人云：何以止谤，曰：无辨。辨愈力，则谤者愈巧。

207、天行健，君子以自强不息。《周易乾象》

208、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游

209、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。《吕氏春秋诚廉》

210、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。

211、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。刘禹锡《乌衣巷》

212、有过不令人知，是大恶事。然有过辄自表白，又未免因不讳过三字，把改过功夫，松了一分。

213、人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。鲁迅

214、有则改之，无则加勉。《论语》

215、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。

216、人有差错，他怕你恼，便当含容，若责之不已，他知你意不可挽回，反不怕起来，有何趣味？

217、凡人言及非人非理事，我虽不与谋，若从旁附和一句，便自有罪。故处此有三道，以至诚感悟之，上也。去其太甚，次也。漠然不置是非于其间，又其次也。

218、憎我者祸，仇我者死，皆当生悲悯心。有一毫庆幸之心，便与心术有伤。

219、不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。

220、运去金成铁，时来铁成金。

221、若要功夫深，铁杵磨成针。曹学《蜀中广记上川南道彭山县》

222、有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。

223、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游《游山西村》

224、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。王安石《等飞来峰》

225、促迫褊窄，浅率浮躁，非有德之气象，只观其气象，便知涵养之浅深。

226、不见己过，便绝圣贤之路。喜谈人过，便伤天地之和。嫉恶心不可不明；嫉恶语不可不忌。

227、行事不可任心，说话不可任口。

228、闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。

229、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯

230、有必不可已之事，便须早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。

231、大怒不怒，大喜不喜，可以养心。靡俗不交，恶党不入，可以立身。小利不争，小忿不发，可以和众。见善必行，闻过必改，可以畜德。

232、闻人之善而掩覆之，或文致以诬其心。闻人之过而播扬之，或枝叶以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾党戒之。

233、业精于勤，荒于嬉。韩愈《进学解》

234、丈夫志四海，万里犹比邻。曹植《赠白马王彪》

235、财与色之地须当远避，近则有污。

236、不善之端，岂待应物而后见？如静中一念之刻即非仁，一念之贪即非义，一念之慢即非礼，一念之诈即非智，君子所以慎独。

237、欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：终身为善不足，一日为恶有余。

238、人生似鸟同林宿，大限来时各自分。

239、为人所狎与为人所恨，皆己过也。

240、一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。

241、学者不可不通世务。

242、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦88我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德

243、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。

244、沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

245、既来之，则安之。《论语》

246、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？

247、人亦不可闲惯，闲惯则些小事便不可耐。

248、君子不能无非心之萌，而旋即去之，故曰进于圣贤。小人不能无良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽兽。

249、慎言谨行，是修己第一事。

250、骂语谑语，须有分寸，不但不中怨恨，亦是自处忠厚之道。

251、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。孔子

252、一分钟一秒钟自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见。我才能添加精神上新的滋养品。徐特立

253、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨果

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经典古语名言大全_经典的古语名言

1、前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。陈子昂

2、有则改之，无则加勉。论语

3、权，然后知轻重；度，然后知长短。孟子

4、当局者迷，旁观者清。新唐书

5、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。文天祥

6、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。岑参

7、路漫漫其修远今，吾将上下而求索。屈原

8、生于忧患，死于安乐。孟子

9、君子坦荡荡，小人常戚戚。论语

10、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。论语

11、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。《荀子》

12、老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。王勃

13、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。

14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。罗梅坡

15、桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳。晏子

16、士为知已者死，女为悦己者容。战国策

17、君子求诸己，小人求诸人。孔子

18、养心莫善于寡欲。孟子

19、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。朱熹

20、香饵之下，必有死鱼。

21、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆。

22、穷则变，变则通，通则久。易经

23、玩物丧志。书经

24、贫，不是耻辱；贱，才是真正地耻辱

25、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游

26、读书破万卷，下笔如有神。杜甫

27、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。《周易》

28、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。杜甫

29、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。文天祥

30、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。孔子

31、见贤思齐，见不贤而内自省。孔子

32、星星之火，可以燎原。书经

33、君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。孔子

34、苛政猛于虎。礼记

35、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。高适

36、饱食终日，无所用心，难矣哉。论语

37、会当凌绝顶，一览众山小。杜甫

38、逝者如斯夫，不舍昼夜。孔子

39、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子》

40、人谁无过，过而能改，善莫大焉。《左传》

41、学而不思则罔，思而不学则殆。论语

42、见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。《战国策》

43、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥

44、别裁伪体亲风雅转益多师是汝师。杜甫

45、百学须先立志。朱熹

46、是可忍，孰不可忍?(孔子

47、问渠那得清如许，为有源头活水来。朱熹

48、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。王勃

49、为山九仞，功亏一篑。书经

50、言必行，行必果，果必信。孔子

51、满招损，谦受益。尚书

52、外举不避仇，内举不避亲。左传

53、礼尚往来，来而不往非礼也。礼记

54、玉不琢不成器，人不学不知道。礼记

55、闻道有先后，术业有专攻。韩愈

56、道听而途说，德之弃也(孔子

57、不义而富且贵，于我如浮云。孔子

58、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子》

59、远水不救近火。韩非子

60、吾日参省吾身。曾子

61、穷则独善其身，达则兼济天下。孟子

62、海上生明月，天涯共此时。张九龄

63、天时不如地利，地利不如人和。孟子

64、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子

65、皇皇不可终日。礼记

66、士不可不弘毅，任重而道远。论语

67、三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。颜真卿

68、海内存知己，天涯若比邻。王勃

69、见义不为，非勇也。论语

70、人之患在好为人师。孟子

71、木秀于林，风必摧之。旧唐书

72、学，然后知不足，教，然后知困。礼记

73、路遥知马力，日久见人心。元曲 争报恩

74、天时不如地利，地利不如人和。《孟子》

75、天下大事，必作于细，合抱之木，生于毫末。老子

76、识时务者为俊杰。孔子

77、杨朱之道，不肯拔一毛而利天下。孟子

78、祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。《老子》

79、学而不厌，诲人不倦。孔子

80、不在其位，不谋其政。孔子

81、其曲弥高，其和弥寡。宋玉

82、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。范仲淹

83、久而不闻其臭，亦与之化矣。孔子

84、夕阳无限好，只是近黄昏。李商隐

85、知人者智，自知者明。老子

86、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。刘禹锡

87、奇文共欣赏，疑义相与析。陶渊明

88、敏而好学，不耻下问。论语

89、名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。孔子

90、过而不改，是为过矣。孔子

91、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。龚自珍

92、千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。辛弃疾

93、不患人之不己知，患不知人也。孔子

94、既来之，则安之。论语

95、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。孔子

96、士可杀不可辱。孔子

97、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。刘禹锡

98、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。李白

99、不以言举人，不以人废言。论语

100、沧海横流，方显英雄本色

101、焉有仁人在位，罔民而可为也？孟子

102、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

103、笃信好学，守死善道。孔子

104、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。家经

105、君子以文会友，以友辅仁。论语

106、兼听则明，偏信则暗。《资治通鉴》

107、君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子

108、三人行，必有我师焉。孔子

109、察己可以知人，察今可以知古。吕氏春秋

110、盛名之下，其实难副。后汉书

111、祸兮福所倚，福兮祸所伏。老子

112、知耻近乎勇。礼记

113、流言止于智者。荀子

114、防民之口，甚于防川。国语

115、锲而不舍，金石可镂。荀子 劝学

116、爱而知其恶，憎而知其善。礼记

117、静以修身，检以养德。

118、登山则情满于山，观海则意溢于海

119、不入虎穴，焉得虎子？后汉书

120、礼之用，和为贵。论语

121、九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。老子

122、口惠而实不至，怨灾及其人。礼记

123、古之成大事者，不惟有超士之才，亦有坚忍不拔之志。苏轼

124、圣人千虑，必有一失；愚人千虑。必有一得。《晏子春秋》

125、当断不断，反受其乱。汉书

126、哀莫大于心死，而人死亦次之。庄周

127、大道之行，天下为公。礼记

128、无意苦争春，一任群芳妒。陆游

129、贫而无怨，富而不骄。论语

130、放之四海而皆准。礼记

131、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。论语

132、不期乎骥骜。吕氏春秋

133、读书百遍，其义自现。三国志

134、上有所好，下必甚焉。孟子

135、为长者折技，非不能也，而不为也。孟子

136、言近而指远者，善言也。孟子

137、民不畏死，奈何以死惧之？老子

138、千里之提，溃于蚁穴。韩非子

139、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。管子

140、天意怜幽草，人间重晚晴。李商隐

141、一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。冠子

142、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。李商隐

143、落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍

144、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子》

145、博观而约取，厚积而薄发。苏轼

146、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。杨万里

147、天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》

148、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。孔子

149、不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏轼

150、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。孔子

151、朝闻道，夕可死矣。孔子

152、尺有所短，寸有所长。屈原

153、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。刘禹锡

154、均无贫，和无寡，安无倾。孔子

155、书到用时方恨少，事非经过不知难。陆游

156、彼一是非，此一是非。庄周

157、文章合为时而著，歌诗合为事而作。白居易

158、非学无以广才，非志无以成学。诸葛亮

159、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。刘备

160、庆父不死，鲁难未已。左传

161、爱之欲其生，恶之欲其死。孔子

162、以力服人者，非心服也；以德服人者，心悦而诚服矣。孟子

163、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。陶渊明

164、位卑未敢忘忧国。陆游

165、天上乌飞兔走，人间古往今来

166、以其人之道还治其人之身。

167、千里之行，始于足下。老子

168、见义不为，无勇也。孔子

169、益者三友，友直，友谅，友多闻，益矣。孔子

170、滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。《三国演义》

171、己所不欲，勿施于人。论语

172、近朱者赤，近墨者黑。傅玄

173、莫等闭，白了少年头，空悲切。岳飞

174、但得柔情消侠气，此生长愿伴妆台

175、巧言乱德，小不忍则乱大谋。孔子

176、民为贵，社稷次之，君为轻。孟子

177、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。《管子》

178、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。论语

179、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。司马迁

180、不以规矩，无以成方园。孟子

181、不积跬步无以至千里。

182、谁言寸草心，报得三春晖。盂郊

183、它山之石，可以攻玉。《诗经 小雅》

184、不塞不流，不止不行。韩愈

185、但愿人长久，千里共蝉娟。苏轼

186、择其善者从之，其不善者而改之。孔子

187、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？孔子

188、青山遮不住，毕竟东流去。辛弃疾

189、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。杜甫

190、蚍蜉撼大树，可笑不自量。韩愈

191、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。晏殊

192、多行不义必自毙。左传

193、山不厌高，水不厌深。曹操

194、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。杜荀鹤

195、工欲善其事，必先利其器。孔子

196、差以毫厘，谬以千里。《汉书》

197、季孙之忧，不在？臾，而在萧墙之内也。孔子

198、贤者，以其昭昭，使人昭昭。今以其昏昏，使人昭昭。孟子

199、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。王安石

200、贪天之功，据为己有。左传

201、江山代有才人出，各领风骚数百年。赵翼

202、山高月小，水落石出。苏轼

203、欲加之罪，何患无辞？左传

204、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。刘勰

205、夜深风雨归何处，西月窥人到半窗

206、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。孔子

207、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮

208、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。杜甫

209、节用而爱人，使民以时。论语

210、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。白居易

211、当仁不让于师。孔子

212、君子喻于义，小人喻于利。孔子

213、失之东隅，收之桑榆。《后汉书》

214、鞠躬尽瘁，死而后已。诸葛亮《后出师表》

215、青，取之于蓝而青于蓝。荀子

216、自古皆有死，民无信不立。孔子

217、仁者见仁，智者见智。论语

218、莫等闲，白了少年头，空悲切！岳飞

219、民可使由之，不可使知之。孔子

220、人非圣贤孰能无过？左传

221、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。曹操

222、前事不忘，后事之师。《战国策》

223、鸡犬之声相闻，老死不相往来。老子

224、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。孟子

225、只为两地信茫茫，才子佳人愁状

226、靡不有初，鲜克有终。诗经

227、学而时习之，不亦乐乎！

228、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。论语

229、轻则寡谋，骄则无礼。国语

230、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。王安石

231、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。北齐书

232、春宵一刻值千金。苏轼

233、滴水之恩，定当涌泉以报

234、不患贫而患不均，不患寡而患不安。孔子

235、从善如登，从恶如崩。《国语》

236、国将兴，必贵师而重傅。荀子

237、流水不腐，户枢不蠹。吕氏春秋

238、读万卷书，行万里路。刘彝

239、凡事豫则立，不豫则废。中庸

240、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。孟郊

241、观众器者为良匠，观众病者为良医。宋 叶适

242、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。《水浒传》

243、恻隐之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之。

244、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。司马迁

245、吾生也有涯，而知也无涯。庄周

246、观众器者为良匠，观众病者为良医。宋叶适

247、莫道桑榆晚，微霞尚满天。刘禹锡

248、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。李商隐

249、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《礼记》

250、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。古诗诗话

251、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。谭嗣同

252、士为知己者死。史记

253、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府《长歌行》

254、君子成人之美，不成人之恶小人反是。孔子

255、文武之道，一张一弛。礼记

256、近水楼台先得月，向阳花木易为春。苏麟

257、望断天涯无际，凄凉无语悲伤

258、登山则情满于山，观海则意溢于海。刘勰

259、登泰山而小天下。孟子

260、言之无文，行而不远。左传

261、生也有涯，知(智也无涯。庄子

262、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子

263、无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。孟子

264、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》

265、天下兴亡，匹夫有责。顾炎武

266、听其言，观其行。论语

267、不以一眚掩大德。左传

268、温故而知新，可以为师矣。论语

269、置之死地而后生。孙子

270、以直报怨，以德报德。孔子

271、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。叶绍翁

272、十年树木，百年树人。《管子 权修》

273、金玉其外，败絮其中。刘基

274、世事洞明皆学问，人情练达即文章。《红楼梦》

275、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。《战国策》

276、士不可以不弘毅，任重而道远。论语

277、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。庄周

278、最无益，只怕一日曝、十日寒

279、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。杜甫

280、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子

281、君子忧道不忧贫。论语

282、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。林逋

283、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。罗隐

284、大人者，不失其赤子之心者也。孟子

285、损者三乐:乐骄东，乐佚游，乐宴乐，损矣。孔子

286、君子爱财，取之有道。论语

287、夕云初起日沉阁，山雨欲来风满楼

288、青出于蓝而胜于蓝。荀子

289、水至清则无鱼，人至察则无徒。《礼记》

290、与朋友交，言而有信。论语

291、经多世事心长惬。

292、前车之覆，后车之鉴。汉书

293、物以类聚，人以群分。易经

294、桃李不言，下自成蹊。史记

295、治国之道，必先富民。管子

296、塞翁失马，焉知非福？淮南子

297、岁寒，然后知松柏之后凋也。孔子

298、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身孟子

299、道不同，不相为谋。孔子

300、挟泰山以超北海，非不为也，而不能也。孟子

301、秀才不出门，全知天下事。

302、察己则可以知人，察今则可以知古。《吕氏春秋》

303、如欲平天下，当今之世，舍我其谁？孟子

304、高山仰止，景行行止。《诗经》

305、一言而兴邦，一言而丧邦。孔子

306、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。晏殊

307、贵有恒，何必三更起、五更眠！

308、敏于事而慎于言。孔子

309、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。荀子

310、挂羊头卖狗肉。晏子

311、将在外，君命有所不受。

312、得道多助，失道寡助。孟子

313、将欲取之，必先与之。老子

314、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。杜甫

315、攻其不备，出其不意。孙子

316、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。杜甫

317、得道者多助，失道者寡助。《孟子》

318、修身、齐家、治国、平天下。大学

319、人无远虑，必有近忧。孔子

320、皮之不存，毛将焉附？左传

321、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。屈原

322、生当作人杰，死亦为鬼雄。李清照

323、有朋自远方来，不亦悦乎！孔子

324、光阴似箭，日月如梭。明《增广贤文》

325、君子成人之美，不成人之恶。论语

326、清水出芙蓉，天然去雕饰。李白

327、君子耻其言而过其行。孔子

328、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

329、居安思危，思则有备，有备无患。左传

330、万般回首化尘埃，唯有青山不改

331、往者不可谏，来者犹可追。《论语》

332、智者不惑，仁者不优，勇者不惧。论语

333、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。李煜

334、吃一堑，长一智。古谚语

335、我善养吾浩然之气。孟子

336、敏而好学，不耻下问。孔子

337、人皆可以为尧舜。孟子

338、民为邦本，本固邦宁。书经

339、行千里者半九十。

340、知之为知之，不知为不知，是知也。论语

341、天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。彭端叔

342、捐躯赴国难，视死忽如归。曹植

343、绳锯木断，水滴石穿。宋 罗大京

344、时危见臣节，世乱识忠良。鲍照

345、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。孔子

346、感时思报国，拔剑起蒿莱。陈子昂

347、镜破不改光，兰死不改香。孟郊

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励志古语名言【18】_励志名言古语

励志古语名言【18】_励志名言古语

1、 ⊙天地交，而后能成化育之功；上下交，而后能成和同之治。释义：天与地交互和谐，然后才能生成、孕育万物；上下（当权者与百姓）交互和谐，才能形成和睦同心的政治局面。（明）张居正《论时政疏》

2、 ⊙善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。◆是以圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物。是谓袭明。◆老子：《老子二十七章》

3、 ⊙古人为士，期于博通今古，德成名立，即使不遇，讲学著书，安贫乐道，足以疗饥，惟其有道，所以可乐。今人人塾应考者虽多，名则为士，而师固陋，作辍无恒，帖括之外，固无所知，应试诗文，亦不及格，勉强观场，忘思弋获；至于困顿垂老，变计无及，农工商贾，皆年不晓，贫窘颠蹄，计无复之，遂至丧行败检。愿读书者务须专精奋发，学必求成，如自揣志向不坚，不如及早弃去，自占一业，尚可有资事畜，慎无士之名，无士之实，悠悠泄泄，自误平生也。◆张之洞：《张文襄公全集輶轩语》

4、 ⊙闲居非吾志，甘心赴国忧。（三国魏）曹植《杂诗》

5、 ⊙三十六策，走是上计。释义：有些事情到了一定程度，即使有三十六条妙计，走开恐怕还是最好的办法。一（南朝梁）萧子显《南齐书王敬则传》

6、 ⊙礼有大有小，有显有微。大者不可损，小者不可益，显者不可掩，微者不可大也。故经礼三百，曲礼三千，其致一也。未有人室而不由户者。君子之于礼也，有所竭情尽慎，致其敬而诚若，有美而文而诚若。君子之于礼也，有直而行也，有曲而杀也，有经而等也，有顺而讨也，有惭而播也，有推而进也，有放而文也戴圣：《礼记礼器》

7、 ⊙居近识远，处今知古，惟学矣乎？◆王通：《文中子中说礼乐篇》

8、 ⊙欲速则不达。一《论语子路》

9、 ⊙覆帱之间，首圆足方，窃盗圣人之教，甚于鼠者有之矣。若时不容端人，则白日之下，故得骋于阴私。故桀朝鼠多而关龙逢斩；纣朝鼠多而王子比干剖；鲁国鼠多而仲尼去；楚国鼠多而屈原沉。以此推之，明小人道长，而不知用君子以正之，犹向之鼠窃，而不知用狸而止遏，纵其暴横，则五行七曜亦必反常于天矣，岂直流患于人间耶！◆《全唐文》

励志古语名言经典语录【一】

10、 ⊙苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽日爱之，其实害之；虽日忧之，其实仇之，故木我若也。◆柳宗元：《柳宗元集》

11、 ⊙幼子常视毋诳，童子不衣裘裳。立必正方。不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手。负剑辟珥诏之，则掩口而对。从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言则对；不与之言则趋而退。从长者而上丘陵，则必向长者所视。登城不指，城上不呼。将适舍，求毋固。将上堂，声必扬。户外有二履，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下，入户奉扃，视瞻毋回；户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂。毋践履，毋躇席，抠衣趋隅。必慎唯诺。◆戴圣：《礼记第一曲礼上》

12、 ⊙对酒当歌，人生几何。一（三国魏）曹操《短歌行》

13、 ⊙关尹子曰：一情冥，为圣人；一情善，为贤人；一情恶，为小人。一情冥者，自有之无。不可得而示。一情善恶者，自无有起，自无起有，不可而得秘。一情善恶为有知，惟动物有之。◆一情冥为无知，溥天之下，道无不在。◆关尹：《关尹子一字篇》

14、 ⊙天地鬼神之道，皆恶满盈。谦虚冲损，可以免害，人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饥乏耳。形骸之内，尚不得奢靡。己身之外，而欲穷骄泰邪？周穆王、秦始皇、汉武帝，富有四海，贵为天子。不知纪极，犹自败累，况士庶乎？常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人，良田十顷，堂室才避风雨，车马仅代杖策，蓄财数万，以拟吉凶急速，不啻此者，以义散之，不至此者，勿非道求之。◆颜之推：《颜氏家训止足》

15、 ⊙天生一世之才，自足一世之用。释义：谓贤才很多，不必抱怨缺乏人才。一（明）张居正《答冏卿李渐庵论用人才》

16、 ⊙义之所在，身虽死，无憾悔。《战国策秦策三》

17、 ⊙不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。释义：不懂得礼节，就不能立身处世；不懂得分析别人的言论，就不能了解别人。一《论语尧日》

18、 ⊙疑今者察之古，不知来者视之往。《管子形势》

19、 ⊙是故内聚以为泉源。泉之不竭，表里遂通；泉之不涸，四支坚固。能令用之，被及四固。◆是故圣人一言解之，上察于天，下察于地。◆管仲：《管子一心术上第三十七》

20、 ⊙无道人之短，无说己之长，施人慎无念，受施慎勿忘，俗誉不足慕，唯仁为纪纲，隐心而后动，谤议庸向伤，无使名过实，守愚圣所臧，柔弱生之徒，老氏诫刚强，在涅贵不淄，暖暖内含光，径硁鄙夫介，悠悠固难量，慎言节饮食，知足胜不祥，行之荀有恒，久久自芬芳。◆崔瑗：《座右铭》

21、 ⊙洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。（唐）王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

22、 ⊙心生道也，有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也，虽桀、跖不能无是以生。但戕贼以灭天耳。始则不知爱物，俄而至于忍，安之以至于杀，充之以至于好杀，岂人理也哉？有欲乱之人，而无与乱者，则虽有强力，弗能为也。有劫人以杀者，则先治劫者，而杀者次之。将以垂训于后世，则先杀者而后劫者。◆程颐、程颢：《二程集遗书》

23、 ⊙吾庐却近江鸥住，更几个好事农父。对青山枕上诗成。一阵沙头风雨。酒旗只隔横塘，自过小桥沽去。尽疏狂不怕人嫌，是我生平喜处。◆刘敏中：《中庵集村居迁兴》

24、 ⊙君子泰而不骄，小人骄而不泰。一《论语子路》

25、 ⊙亡国之主，必自骄，必自智，必轻物。自骄则简士，自智则专独，轻物则无备。释义：使国家灭亡的君主，必然是骄傲自满，必然是自作聪明，必然是轻视外物。骄傲自满就会怠慢贤士，自作聪明就会独断专行，轻视外物就会疏于防备。《吕氏春秋骄恣》

26、 ⊙不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。释义：不把一步步走的距离积累起来，就不能到达千里远的地方；不把一条条细小的水流聚积起来，就不能形成江海。-《荀子劝学》

27、 ⊙丈夫志四海，万里犹比邻。（三国魏）曹植《赠白马王彪》

28、 ⊙圣人耳不顺乎非，口不肄乎善。贤者耳择口择，众人无择焉。或问众人。日：富贵生，贤者日义，圣人日神。观乎贤人，则见众人；观乎圣人，则见贤人；观夫天地，则见圣人。天下有三好，众人好己从；贤人好己正；圣人好己师。天下有三检，众人用家检；贤人用国检，圣人用天下检；天下有三门，由于情欲，人自禽门；由于礼义，人自入门；由于独智，人自圣门。或问：士何如斯可以禔身？日：其为中也弘深，其为外也肃括，则可以禔身矣。君子微慎厥德，悔吝不至，何元敦之有！上士之耳顺乎德，下士之耳顺乎己。言不惭，行不耻者，孔子惮焉。◆扬雄：《法言修身》

29、 ⊙举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。（战国楚）屈原《渔父》

30、 ⊙居安思危，思则有备，有备无患。释义：处在平安的环境中，要想到可能出现的困难和危险，这样才可能避免祸害。一《左传襄公十一年》

31、 ⊙忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。（汉）司马迁《史记留侯世家》

32、 ⊙古今之俗不同，东西南北之俗又不同，至于一家一身之善又不同，吾岂执一豫格后世哉？惟随时同俗，先机后事，捐忿愤欲，简物恕人，权其轻重而为之，自然合神不测，契道无方。◆关尹：《关尹子九药篇》

33、 ⊙明道中，净觉居灵芝，致书于师，论指要解三干之义，只是心性所具俗谛之法，未是中道之本。请师同反师承。师授荆溪三干即空假中之文，谓何必专在于假以辅四明？三干俱体俱用之义，学者赖之。◆志磐：《佛祖统记》

34、 ⊙不勤于始，将悔于终。（唐）吴就《贞观政要》

35、 ⊙梦醒忽惊身是客，一船寒月到江村。一（清）龚鼎孳《百嘉村见梅花》

36、 ⊙百年愁里过，万感醉中来。◆惆怅城西别，愁眉两不开。◆白居易：《白居易集别卫苏》

37、 ⊙重莫如国，栋莫如德。释义：世上没有比国家更重要的，要成为国家栋梁，没有比具有崇高德行更重要的了。《国语鲁语上》

38、 ⊙无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。◆孟子：《孟子梁惠王上》

39、 ⊙入主之行与布衣异，势不便，时不利，事仇以求存。执民之命，重任也，不得以快志为故。故布衣行此，指于国，不容乡曲。◆《吕氏春秋行论》

40、 ⊙未见君子，忧心忡忡；亦既见止，亦既觏止，我心则降。释义：没看见你，我的心忧虑不安；看见你，遇见你，才使我心中欢悦。一《诗经召南草虫》

41、 ⊙凡人之获谤誉于人者，亦各有道。君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。◆柳宗元：《柳宗元集》

42、 ⊙生得其名，死得其所。（明）罗贯中《三国演义》

43、 ⊙年光忽冉冉，世事本悠悠。何必待衰老，然后悟浮休。真隐岂长远，至道在冥搜。身虽世界住，心与虚无游。朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。◆白居易：《白居易集永崇里观居》

44、 ⊙见可欲，则思知足以自戒。释义：见到合意的东西，就要知道满足而警诫自己。一（唐）魏征《谏太宗十思疏》

45、 ⊙居不隐者，思不远也；身不危者，志不广也。释义：处境不穷困的人，思考不会很远；自身不危难的人，志向不会太大。（北朝齐）刘昼《刘子激通》

46、 ⊙夫不知者，非其人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。◆韩愈：《韩昌黎文集送浮屠文畅师序》

47、 ⊙交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？◆（孟子）日：奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今日举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦乌获而已矣。夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。◆孟子：《孟子告子下》

48、 ⊙流水不腐，户枢不蝼，动也，形气亦然，形不动则精不流，精不流则气郁。◆《吕氏春秋尽数》

49、 ⊙交游之人，誉不三周，未必信是也。一（三国魏）刘邵《人物志七缪》

50、 ⊙二句三年得，一吟双泪流。一（唐）贾岛《题诗后》

51、 ⊙科诨虽不少，然非有意为之。如必欲于某折之中，插入某科诨一段，或预设某科诨一段，插入某折之中，则是觅妓追欢，寻人卖笑，其为笑也不真，其为乐也，亦甚苦矣。妙在水到渠成，天机自露。我本无心说笑话，谁知笑话逼人来，斯为科诨之妙境耳。◆李渔：《闲情偶寄科诨第五》

52、 ⊙古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其壹郁，为之政以率其怠勌，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符玺斗斛权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防如古之无圣人，人之类灭久矣。◆韩愈：《韩昌黎文集原道》

53、 ⊙才多而好谦，贫贱而不谄，处劳而不为辱，贵富而益恭勤，可谓有德者。◆王士元：《亢仓子政道》

54、 ⊙生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。蔬果之畜，园场之所产；鸡豚之善，埘圈之所生。爱及栋宇器械，樵苏脂烛，莫非种植之物也。至能守其业者，闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。◆颜之推：《颜氏家训治家》

55、 ⊙弯弓征战作男儿。一（唐）杜牧《题木兰庙》

56、 ⊙团圆莫作波中月，洁白莫为枝上雪。（唐）温庭筠《三洲词》

57、 ⊙做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。（明）吕坤《续小儿语》

58、 ⊙子曰：学而时习之，不亦悦乎？◆孔子：《论语学而第一》

59、 ⊙志士惜日短，愁人知夜长。释义：有志之士珍惜日子，总觉得日子短，愁肠满肚的人觉得夜晚很长很难熬。（晋）傅玄《杂诗》

60、 ⊙鉴激刺感情之弊，而专尚陶养感情之术，则莫如舍宗教而易以纯粹之美育。纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消者也。善以美为普遍性，决无人我差别之见能参人其中。食物之人我口者，不能兼果他人之腹；衣服之在我身者，不能兼供他人之温，以其非普遍性也。美则不然。即如北京左近之西山，我游之，人亦游之；我无损于人，人亦无损于我也。隔千里兮共明月，我与人均不得而私之所谓独乐乐不如与人乐乐，寡乐乐不如与众乐乐，以齐宣王之昏，尚能承认之。美之为普遍性可知矣。且美之批评，虽间亦因人而异，然不日是于我为美，而日是为美，是亦以普遍性为标准之一证也。◆蔡元培：《蔡元培哲学论著以美育代宗教说》

61、 ⊙不知冒阴之可以无景，而患景之不匿，不知无措之可以无患，而患措之不巧，岂不哀哉！未有抱伪怀奸，而身立清世。匿非藏情，而信著明君者也。是以君子既有其质，又睹其鉴，贵夫亮达，希而存之，恶夫务吝，弃而远之，言无苟讳，而行无苟德，不以爱之而苟善，不以恶之而苟非，心无所矜，而情无所系，体清神正，而是非允当，忠感明于天子，而信笃乎万民，寄胸怀于八荒，垂坦荡以永日，斯非贤人君子高行之美异乎！◆嵇康：《释私论》

62、 ⊙答日：夫随时相宜，而取富贵，凡情所晓，徐公岂不达之？◆若徐公者，仕仁人也。夫仁者济物也，此道大矣，非常人所知。◆故孔子曰：有杀身以成仁，无求生以害仁。徐公之不爱死亡，固守诚节，用此道也。岂以贵贱生死而易其操履哉！◆潘好礼：《全唐文徐有功论》

励志古语名言经典语录【二】

63、 ⊙君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。释义：君子能够因势利导，给众人恩惠而自己没有损害，能够为他人劳动而不产生怨言，有正当的欲望而不贪婪，心地平和而不骄傲，保持威严而不凶猛。《论语尧日》

64、 ⊙毋犯其凶，毋迩其求，而远其忧。高为其居，危颠莫之救。◆可浅可深，可浮可沉，可曲可直，可言可默；天不一时，地不一利，人不一事。◆可正而视，定而履，深而迹。◆管仲：《管子宙合第十一》

65、 ⊙与人当宽，自处当严。释义：与他人相处应当尽量宽容，自身处世应当尽量严谨。（清）唐甄《潜书取善》

66、 ⊙宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可有非分之福。◆世事如棋局，不著的才是高手；人生似瓦盆，打破了方见真空。◆立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，如何安乐？◆晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄，而鸱鹄偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱鹄者几何人哉！◆洪应明：《菜根谭》

67、 ⊙形劳而不休则敝，精用而不已则劳，劳则竭。◆庄周：《庄子刻意》

68、 ⊙今或谓人日：使子必智而寿。则世必以为狂。夫智，性也，寿，命也，性命者，非所学于人也，而以人之所不能为说人，此世之所以谓之为狂也。◆韩非：《韩非子显学》

69、 ⊙天地间之物一而万、万而一者也。山自山，川自川，春自春，秋自秋，风自风，月自月，花自花，鸟自鸟，万古不变，天地不同。然有百人于此，同受此山、此川，此春、此秋，此风、此月，此花，此鸟之感触，而其心境所现者百焉；干人同受此感触，而其心境所现者干焉；亿万人乃至无量数人同受此感触，而其心境所现者百焉，乃至无量数焉。然则欲言物境之果为何状，将谁氏之从乎？仁者见之谓之仁，智者见之谓之知，忧者见之谓之忧，乐者见之谓之乐，吾之所见者，即吾所受之境之真实相也。故日：唯心所造之境为真实。◆梁启超：《梁启超选集》

70、 ⊙世之历史家、议论家往往日：英雄笼络人。而其所谓笼络者，用若何之手段，若何之言论，若何之颜色，一若有一定之格式，可以器械造而印板行者。果尔，则其术既有定，所以传习其术者亦必有定，如就冶师而学锻冶，就土工而学抟埴；果尔，则习其术以学为英雄，固自易易；果尔，则英雄当车载斗量，充塞天壤。而彼刻画英雄之形状，传述英雄之伎俩者，何以自身不能为英雄？噫嘻，英雄之果为笼络人与否，吾不能知之。借口笼络，而昔所谓笼络者，绝非假权术，非如器械造而印板行，盖必有所谓烟土披里纯者，共接于人也，如电气之触物，如磁石之引铁，有欲离而不能离者焉。◆梁启超：《梁启超选集》

71、 ⊙吾常愿一切世人，心地常自开佛知见，莫开众生知见，世人心邪。愚迷造恶，自开众生知见；世人心正，起智惠观照，自开佛知见。莫开众生知见，开佛知见即出世。◆慧能：《坛经四二》

72、 ⊙马知良御，进取道里；人知善政。令行禁止。释义：好的御手能使马听从指挥；善施政令就会使民众遵从法令，认真执行。（汉）李尤《辔铭》

73、 ⊙天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。《孟子告子下》

74、 ⊙既以非之，何以易之？子墨子言日：以兼相爱，交相利之法易之。然则兼相爱。交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉人。◆墨翟：《墨子兼爱上》

75、 ⊙时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。释义：到该说话的时候才说，别人不讨厌他说；快乐的时候才笑，别人不讨厌他笑；该取利的时候才取，别人不讨厌他取。一《论语宪问》

76、 ⊙鞠躬尽瘁，死而后已。（三国蜀）诸葛亮《后出师表》

77、 ⊙圣人之所以为圣人者，善分民也。圣人不能分民，则犹百姓也。于己不足，安得名圣？是故有事则用，无事则归之于民，唯圣人为善托业于民。民之生也，辟则惠，闭则类。上为一，下为二。◆管仲：《管子乘马第五》

78、 ⊙夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚日：积财千万，不如薄伎在身。伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农巳来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。◆颜之推：《颜氏家训勉学》

79、 ⊙正是江南好风景，落花时节又逢君。一（唐）杜甫《江南逢李龟年》

80、 ⊙有居山林而喧者，有在人俗而静者，有喧而正者，有静而邪者，凡视察其貌，鄙俗而能有贤者，万不有一，视察其貌，端雅而实小人者，十而有九。夫不炼其言而知其文，不流其毁而断其实，可谓有识者也。◆王士元：《亢仓子贤道》

81、 ⊙富而治，此王之道也。《管子治国》

82、 ⊙文人之笔，劝善惩恶也。（汉）王充《论衡佚文》

83、 ⊙关尹子曰：一蜂至微，亦能游观乎天地；一虾至微，亦能放肆乎大海。◆关尹：《关尹子六匕篇》

84、 ⊙今朝有酒今朝醉，且尽樽前有限杯。回头沧海又尘飞。日月疾，白发故人稀。◆不因酒困因诗困，常被吟魂恼断魂。四时风月一闲身。无用人，诗酒乐天真。◆白朴：《喜来春知几》

85、 ⊙儒家者流，博而寡要，劳而少功，何哉？其患在于习之不精，知之不明，人而不得其门，行而不由其道。◆杜佑：《通典通典序》

86、 ⊙志不可不笃，亦不可助长。志不笃则忘废。助长，於文义上也且有益，若于道理上助长，反不得。优而柔之，使自求之；厌而饫之，使自趣之；若江海之浸，膏泽之润，涣然冰释。怡然理顺，然后为得也。◆程颐、程颢：《二程集遗书》

87、 ⊙我之恶恶虽严，然非实察其心术之微，则不敢有恶也。纵己恶其人，苟其人或又出半言之善焉，或又有片行之当焉，则我之旧怨尽除，而亲爱又随之矣。若其人果贤，则初未尝不称道其贤，而欲其亟用之也。何也？天之生才实难，故我心唯恐其才不得用也，曷敢怨也。是以人虽怨我，而欲害我报我者终少，以我心之直故也。◆李贽：《焚书人物》

88、 ⊙人有不为也，而后可以有为。一《孟子离娄下》

89、 ⊙为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。（汉）王充《论衡自纪》

90、 ⊙君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。《左传僖公四年》

91、 ⊙且人生百岁，其间昼夕相半，半忧半乐，又何怨乎？夫冥乎虚而专乎常者，王侯不能为之贵，厮养不能为之贱，玉帛子女不能为之富，藜羹褴缕不能为之贫，则忧乐无所容乎其间矣。动乎情而属乎形者，感物而已矣。物者，所谓富贵之具也。形与物，朽败之本也，情感之而忧乐之无常也。以无常之情，萦朽败之本，寤犹梦也，百年犹一夕也。◆《无能子答通问第-》

92、 ⊙天地无全功，圣人无全能，万物无全用。◆列御寇：《列子天瑞篇》

93、 ⊙仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。（唐）李白《南陵别儿童入京》

94、 ⊙或问铭，日：铭哉，铭哉，有意于慎也！圣人之辞可为也，使人信之，所不可为也。是以君子强学而力行，珍其货而后市，修其身而后交，善其谋而后动，成道也。君子之所慎，言、礼、书，上交不谄，下交不骄，则可以有为矣。◆扬雄：《法言修身第三》

95、 ⊙跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。释义：半步半步地不停前进，即使是跛脚的甲鱼也可以行走千里远；堆积土石而不停止，最终可堆积成小山。《淮南子说林》

96、 ⊙与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。释义：给别人好处不在多少，而在于正当别人处境困难急需帮助的时候；结怨不在于深浅，而在于伤了人的心。《战国策中山策》

97、 ⊙有失败之英雄，有成功之英雄。英雄而成功也，人讴歌之；英雄而失败也，人哀吟之。若夫屡失败而将来有成功可望之英雄，则世界之视线集焉。是故欧美之于英雄也，于其未至，则画书以相讯问，于其戾至，则开会以盛欢迎。贵绅淑女，黄叟稚童争握其手；有接其罄楷者，则以为希世之荣；甚至如加里波的之至英，英人欲留其所着之衣以为纪念，顷刻而其衣片片撕尽，迄今思之，其狂愚诚不可及，亦足以窥见白人崇拜英雄之一斑。夫于异国之英雄，犹有其然也，况为本族之英雄乎？况为本族屡失败而将来有望之英雄乎？人之向往其风采，愿接其颜色也，何怪其然？◆陈天华：《陈天华集纪东京留学生欢迎孙君逸仙事》

98、 ⊙，识虞舜之德，季札听弦，知众国之风，斯已然之事，先贤所不疑也。今子独以为声无哀乐，其理何居？若有嘉训，今请闻其说。主人应之日：斯义久滞，莫肯拯救，故念历世滥于名实，今蒙启导，将言其一隅焉。夫天地合德，万物资生，寒暑代往，五行以成。故章为五色，发为五音，音声之作，其犹臭味在于天地之间。其善与不善，虽遭遇浊乱，其体自若而不变也，岂以爱憎易操，哀乐改度哉？及官商集化，声音克谐，此人心至愿，情欲之所钟。古人知情不可恣，欲不可极，因其所用，每为之节，使哀不至伤，乐不至淫，斯其大较也。然乐云、乐云，钟鼓云乎哉！哀云、哀云，哭泣云乎哉，因此而言，玉帛非礼敬之实，歌舞非悲哀之主也。何以明之？夫殊方异俗，歌哭不同，使错而用之，或闻哭而欢，或听歌而感，然而哀乐之情均也。◆今以均同之情，而发万殊之声，斯非音声之无常哉。然声音和比，感人之最深者也，劳者歌其事，乐者舞其功。夫内有悲痛之心，则激哀切言，言比成诗，声比成音，杂而咏之，聚而听之，心动于和声，情动于苦言，嗟叹未绝而泣涕流涟矣。夫哀藏于苦心内，遇和声而后发，其所觉悟；唯哀而已，岂复知吹万不同，而使其自己哉？风俗之流，遂伐其政，是故国史明政教之得失，审国风之盛衰，吟咏情性，以讽其上，故日亡国之音哀以思也。夫喜怒哀乐，爱憎惭惧，凡此八音者，生民所以接物传情，区别有属，而不可溢者也。夫味以甘苦为称，今以甲贤而心爱，乙愚而情憎，则爱憎宜属我，而贤虮宜属彼也。可以我爱而谓之爱人，我憎而谓之憎人，所喜则谓之喜味，所怒则谓之怒味哉？◆由此言之，则外内殊用，彼我异名，声音自当以喜恶为主，则无关于哀乐，哀乐自当以情感，而无系于声音。◆嵇康：《嵇康集声无哀乐论》

99、 ⊙云：永言配命，自求多福。◆孟子：《孟子离娄上》

100、 ⊙处治世宜方，处乱世宜圆。一（明）洪自诚《菜根谭》

101、 ⊙蹶足之马，尚想造途；失晨之鸡，犹思改旦。释义：跌了脚的马，还想踏上征途；清晨不能呜叫的鸡，还想换个时间再叫。一（唐）张鹜《还本邑以激励庶望生徒进益》

102、 ⊙人之于身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者，岂有他哉？于已取之而已矣。体有贵贱，有小大。无以小害大，无以贱害贵。◆养其小者为小人，养其大者为大人。◆孟子：《孟子告子上》

103、 ⊙天地贞观，日月代明，惟其有常，万古不倾。于穆不已，维天之命，降哀于民，是日恒性。厥性维恒，学亦视此，日有孜孜，毙而后已。成汤目新，文王缉熙，学而不厌，是为仲尼。立志既定，持之以久，斯须有问，神气不守。迷不知往，有时改移，既识其途，夫又何疑？譬彼山林，前哲启之，坦坦康庄，小子履之。流沙、昆仑，程途万千，西辕不止，终造其巅。即不自力，或鼓或罢，中无驻足，不登即下。下将焉之？泥涂荒秽，邈矣云逵，呜呼不再！学已过时，毋或不勤，我兮自誓，敢告天君。◆归庄：《归庄集恒轩箴》

104、 ⊙人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。释义：对于有才能的人，要使他们贡献自己的才能，使国家繁荣昌盛。一《尚书洪范》

105、 ⊙淡则无味，直则无情。宛转有态，则容冶而不雅，沉着可思，则神伤而易弱。欲浅不得，欲深不得。物于律则为律所制，是诗奴也，其失也卑，而五音不克谐；不受律则不成律，是诗魔也，其失也元，而五音相夺伦。不克谐则无色，相夺伦则无声。◆盖声色之来，发于情性，由乎自然，是可以牵合矫强而致乎？故自然发于情性，则自然止乎礼仪，非惰性之外复看礼仪可止也。◆惟矫强乃失之，故以自然之为美耳，又非于情性之外复有所谓自然而然也。故性格清彻者音调自然宜畅，性格舒徐者音调自然而疏缓，旷达者自然浩荡，雄迈者自然壮烈，沉郁者自然悲酸，古怪者自然奇绝。有是格，便有是，皆情性自然之谓也。莫不有情，莫不有性，而可以一律求之哉！然则所谓自然者，非有意为自然而遂以为自然也。若有意为自然，则与矫强何异。故自然之道，未易言也。◆李贽：《焚书读律肤说》

106、 ⊙君圣则臣忠，上明则下直。一（唐）白居易《论制科人状》

107、 ⊙礼者，人心之理也，协之以同然，百世可通也。人无礼，犹室无基。◆陈子龙：《明经世文编》

108、 ⊙性清者荣，性浊者辱。一（晋）左芬《啄木诗》

109、 ⊙人有短，所以见长；惟有不香，乃见其香。释义：人的缺点和优点，同物的香与不香者一样，是相比较而存在的。（清）魏际瑞《不香居铭》

110、 ⊙立志之始，在脱习气。习气熏人，不醪而醉。其始无端，其终无谓。袖中挥拳，针尖竞利，狂在须臾，九牛莫制。岂有丈夫，忍以身试？彼可怜悯，我实惭愧。前有千古，后有百世。广延九州，旁及四裔。何所羁络？何所拘执？焉有骐驹，随行逐队？无尽之财，岂吾之积。目前之人，皆吾之治。特不屑耳，岂为吾累。潇洒安康，天君天系。亭亭鼎鼎，风光月霁。以之读书，得古人意。以之立身，踞豪杰地。以之事亲，所养惟志。以之交友，所合惟义。惟其超越，是以和易。光芒烛天，芳菲匝地。深潭映碧，春山凝翠。寿考维祺，念之不昧。◆王船山：《王船山诗文集示子侄》

111、 ⊙治国者，以积贤为道。（汉）董仲舒《春秋繁露》

112、 ⊙圣人之道也，无幽不通，一则致霖雨于天下，一则宣教化于区中，背伪归真，岂逐叶公之好？长生久视，实资豢氏之功。◆范仲淹：《范文正公全集老子犹龙赋》

113、 ⊙道德与善恶国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一日礼，二日义，三日廉，四日耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。礼不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。◆管仲：《管子牧民第一》

114、 ⊙者亦卒无姓氏。下此，孟、荀、老、庄皆著书，皆列姓名，然而非圣人矣。◆袁枚：《小仓山房文集释名》

115、 ⊙万子曰：一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？◆日：非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故日德之贼也。孔子曰：恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也，君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。◆孟子：《孟子尽心下》

116、 ⊙无端木叶萧萧下，更与愁人作雨声。（宋）陆游《落叶》

117、 ⊙处逸乐而欲不放，居贫苦而志不倦。（汉）王充《论衡自纪》

118、 ⊙夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季傻秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已。高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀。如诗不成，罚依金谷酒数。◆李白：《李太白全集》

119、 ⊙一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。◆管仲：《管子权修第三》

励志古语名言经典语录【三】

120、 ⊙是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。◆《孟子离娄下》

121、 ⊙夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。（唐）吴就《贞观政要政体》

122、 ⊙志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。释义：有志之士，葬身沟壑而无恨；勇敢的人，抛头颅洒热血在所不惜。《孟子滕文公下》

123、 ⊙仲尼日：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。◆子思：《中庸》

124、 ⊙落日心犹壮，秋风病欲苏。释义：年迈了，虽然已如日落西山，而心志还是豪壮的；秋风刮起来了，老病的身体好像又有些康复。（唐）杜甫《江汉》

125、 ⊙读千赋则善赋。释义：读了很多的文章，就具有擅长写文章的能力。（汉）桓谭《新论道赋》

126、 ⊙十人树杨，一人拔之，则无生杨矣。《战国策魏策二》

127、 ⊙人生结交在终始，莫为升沉中路分。释义：结交朋友要始终如一，不要因为走运、倒霉或贫富有差而中途分手。一（唐）贺兰进明《行路难五首》之五何以报知者，永存坚与贞。释义：应该如何来报答知心朋友呢？那就是永保自己对朋友的信任和忠诚。（唐）孟郊《答郭郎中》

128、 ⊙爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》

129、 ⊙大丈夫处世，当扫除天下。（南朝宋）范晔《后汉书陈蕃传》

130、 ⊙忠义守节之士，出于天资，非关居位贵贱，受恩深浅也。王莽移汉祚，刘歆以宗室之隽，导之为逆，孔光以宰相辅成其事；而龚胜以故大夫守谊以死，郭钦、蒋诩以刺史郡守、栗融禽庆、曹竟、苏章以儒生皆去官伯之辈耳。安禄山、朱泚之变，陈希烈、张均、张塘、乔琳、李忠臣，皆以宰相世臣，为之丞弼，而甄济、权臬、刘海宾、段秀实，或以幕府小吏，或以废斥列卿，揖身立节，名震海内。人之贤不肖相去，何止天冠地履乎？◆洪迈：《容斋随笔忠义出天资》

131、 ⊙不去庆父，鲁难未已。《左传闵公元年》

132、 ⊙李太白对皇帝只如对常人，作官只如作秀才，才得成狂者。◆关壮谬，郭汾阳，是圣人种子，只是没学问；张留侯，诸葛武侯，是圣人苗子，只是不曾察根见底。◆傅山：《傅山诗文选注杂说》

133、 ⊙枥骥不忘千里志，病鸿终有赤霄心。释义：伏在马厩里的骏马时刻都有疾驰千里的志向，疾病在身的天鹅始终都有直冲云霄的雄心。（明）张居正《慰刘生卧痛苦吟》

134、 ⊙圣人之所以立天下，日仁义。仁主恩，义主断。恩者亲之，断者宜之，而理道毕矣。蹈之斯为道，得之斯为德，履之斯为礼，诚之斯为信，皆由其所之而异名。◆柳宗元：《柳宗元集四维论》

135、 ⊙不云乎：五中心无为也，以守至正。◆魏源：《魏源集学篇》

136、 ⊙吾乃今知文之可以行于远也。以彼庸蔽奇怪之语，而黼黻之，金石之，用震曜后世之耳目，而读者莫之或非，反谓之近经，则知文者可不慎邪？◆柳宗元：《柳宗元集》

137、 ⊙政教积德，必致安泰之福；举错数失，必致危亡之祸。释义：为政施教，积累德行，必然会得到平安之福；措施经常失误，必然会招致危亡之祸。（汉）王符《潜夫论慎微》

138、 ⊙自来忠教节烈之事，从道理上做者必勉强，从至情上出者必真切。夫妇其最近者也，无情之夫，必不能为义夫；无情之妇，必不能为节妇。世儒但知理为情之范，孰知情为理之维乎。◆冯梦龙：《冯梦龙诗文引情贞类》

139、 ⊙政如农功。日夜思之，思其始而成其终；朝夕而行之，行无越思，如农之有畔，其过鲜矣。释义：为政就像做农活，日夜都想着它，望着它的开始和结果；从早到晚都照着所想的去做，所做的不超过所想的，就像农田里有田埂一样，这样过失就少了。《左传襄公二十五年》

140、 ⊙子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。◆君子哉！◆孔子：《论语卫灵公第十五》

141、 ⊙遇大事矜持者，小事必纵驰；处明庭检饰者，暗室必放逸。◆君子则一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。◆洪应明：《菜根谭》

142、 ⊙知至则当至之，知终则当遂终之，须以知为本。知之深，则行之必至，无有知之而不能行者。知而不能行，只是知得浅。饥而不食乌喙，人不蹈水火，只是知。人为不善，只为不知。知至而至之，知几之事，故可与几。知终而终之，故可与存义。知至是致知，博学、明辨、审问、慎思、皆致知，知至之事，笃行便是终之。如始条理，终条理，因其始条理，故能终条理，犹知至即能终之。◆程颐、程颢：《二程集遗书》

143、 ⊙子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下，为仁矣。请问之。日：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。◆孔子：《论语阳货第十七》

144、 ⊙江声不尽英雄恨，天意无私草木秋。（宋）陆游《黄州》

145、 ⊙大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣，水之无声，风荡之鸣，其躍也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之，金石之无声，或击之鸣，人之于言也亦然。有不得已者而右言，其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎。乐也者，忧于中而泄外者也。择其善鸣者而假之鸣。◆韩愈：《韩昌黎文集送孟东野序》

146、 ⊙有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。（汉）刘向《说苑君道》，金玉不琢，美珠不画。释义：珍贵的玉石，不需要雕刻；完美的珠宝，不必再描画。一（汉）桓宽《盐铁论殊路》

147、 ⊙上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。◆孟子：《孟子滕文公上》

148、 ⊙画绩之事杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄，青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻。五采备谓之绣。土以黄，其象方天时变。火以环，山以章，水以龙，鸟兽蛇。杂四时五色之位以章之，谓之巧，凡画绩之事后素功。◆《周礼冬官考工记第六》

149、 ⊙有天下而子百姓者，以天下之欲为欲，以百姓之心为心，固当遂其所怀，去共所畏，给其所求，使家家自宁，人人自遂。家苟宁矣，国办固焉，人苟遂矣，君亦泰焉。◆陆贽：《陆宣公集》

150、 ⊙文章本心术，万古无辙迹。（宋）黄庭坚《寄晁元忠》

151、 ⊙古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。一《礼记大学》

152、 ⊙不以一眚掩大德。释义：不要因为一个人有小小的过失而看不见他整体的德行。《左传僖公三十三年》

153、 ⊙天下之事，因循则无一事可为；奋然为之，亦未必难。一（明）归有光《奉熊分司水利集并论今年水灾事书》

154、 ⊙行己莫如恭，自责莫如厚。释义：为人处世一定要恭敬，要求自己一定要严格。（唐）李翱《答朱载言书》

155、 ⊙邪人则不然，用于上则虐民，行于下由逆上；事君苟进不道忠，交友苟合不道行；持谀巧以正禄，比奸邪以厚养；矜爵禄以临人，夸礼貌以华世；不任于上则轻议，不笃于友则好诽。故用于上则民忧，行于下则君危，是以其事君近于罪，其交友近于患，其得上辟于辱，其为生偾于刑，故用乎上则诛，行于下则弑。是故交通则辱，生患则危，此邪人之行也。◆晏婴：《晏子春秋集释内篇问下第四》

156、 ⊙能正能静，然后能定。定心在中，耳目聪明，四肢坚固，可以为精舍。精也者，气之精者也。气，道乃生，生乃思，思乃知，知乃正矣。凡心之形，过知失生。◆管仲：《管子内业第四十九》

157、 ⊙前程万里，全要各人自去努力。（元）石君宝《曲江池》

158、 ⊙奉公如法则上下平，上下平则国强。（汉）司马迁《史记廉颇蔺相如列传》

159、 ⊙酒逢知己干杯少，话不投机半句多。（明）佚名《名贤集》

160、 ⊙专于意，一于心，耳目端，知远之证。能专乎？能一乎？能毋卜筮知凶吉乎？能止乎？能已乎？能毋问于人而自得之于己乎？故日，思之。思之不得，鬼神教之。非鬼神之力也，其精气之极也。◆管仲：《管子心术下第三十七》

161、 ⊙国乱非独乱也，又必召寇。独乱未必亡也，召寇则无以存矣。释义：国家混乱不仅仅是内部动乱而已，它必然招来外患。内部出点乱子未必就亡国，而招来外患就会使国家无法存在了。《吕氏春秋应同》

162、 ⊙天下之事，最为难应者，百万之众卒然临之，而群情有不测之优：坐观其来而望风清命，则惧至于失吾之大计；起而欲拒之，而又惧力之不足而反为大息。唯英雄之君，为能出身以当之，而其气不慑。观其势，审其人，随其事变而沛然应之，切中机会而未尝有失。此固非侥幸于或成而畏谨者之所能为也。故吾欲拒之，则以至寡当至众，而吾能保其必胜；而不能拒之，则啖以甘言，济以深谋，而彼必不敢动。二者之所为不同，而均于有成效。◆陈亮：《陈亮集酌古论》

163、 ⊙逆则生，顺则夭。释义：在逆境中反而能生存，在顺境中反而会夭折。（清）魏源《默觚治篇》

164、 ⊙行百里者，半于九十。《战国策秦策五》

165、 ⊙四十任进，七十悬车。壮则驱驰，老宜休息。释义：四十岁时应当参与治理国家，七十岁时就应该退休。壮年时要为国奔走，年龄大了就应该休息。一（南朝梁）萧子显《南齐书虞玩之传》

166、 ⊙夫无为者无所不为也，有为者有所不为也。◆《无能子答华阳子问第二》

167、 ⊙海上生明月，天涯共此时。一（唐）张九龄《望月怀远》

168、 ⊙且世之自命通人而大惑不解者，见外洋舟车之利，火器之精，刿心聩目，震悼失图，谓今之天下，虽孔子不治，噫！是何言欤？自开辟以来，事会之变，日新月异，不可纪极。子张问十，而孔子答以百世可知，岂为是凿空之论以疑罔后学哉？今之中国，犹昔之中国也；今之夷疑狄情，犹昔之夷狄之情也。立中国之道。得夷狄之情，而驾驭服之，方固事会以为变通，而道之不可变者，虽百世而如操左券。◆谭嗣同：《谭嗣同文先注》

169、 ⊙佞言似忠，奸言似信。一（元）脱脱《宋史李沆传》

170、 ⊙以欲从人则可，以人从欲鲜济。释义：克制自己的欲望服从别人是可以的，但要别人服从自己的欲望，是很少成功的。一《左传僖公二十年》

171、 ⊙毁人者不美，而受人之毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。◆荣与辱共蒂，厌辱何须求荣？生与死同根，贪生不必畏死。◆曲意而使入喜，不若直节而使入忌；无善而致入誉，不如无恶而致入毁。◆洪应明：《莱根谭》

172、 ⊙吾人固不可不有一种普遍职业，以应利用厚生的需要，而于工作的余暇，又不可不读文学，听音乐，参加美术馆，以谋知识与感情的调和。这样，才算是认识了人生和价值了。◆蔡元培：《蔡元培美学文选》

173、 ⊙世间行乐亦如此，古来万事东流水。◆别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。◆李白：《李太白全集》

174、 ⊙夫有其志，必成其事，盖烈士之所殉也。一（三国魏）曹操《举泰山太守吕虔茂才令》

175、 ⊙不仁者可与言哉？安其危而利其灾，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？◆孟子：《孟子离娄上》

176、 ⊙风吹窗帘动，言是所欢来。一（南朝）乐府民歌《华山能》

177、 ⊙识时务者在乎俊杰。（晋）陈寿《三国志蜀书诸葛亮传》

178、 ⊙岁月如流，年齿渐迈，读书学道，曰不暇给。吟咏一事，费白日，耗心神不少。今纵不能成，惟是陶写襟怀，披陈情愫，不妨有作；至于无益之应酬，不情之篇什，则概从谢绝。◆归庄：《归庄集谢寿诗说》

179、 ⊙众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。故素也者，谓其无所与杂也；纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。◆庄周：《庄子刻意》

180、 ⊙人能自老看少，自死看生，自败看成，自悴看荣，则性定而动自正。释义：人如果能从老看到少，从死看到生，从失败看到成功，从衰败看到兴盛，就能心性安定，而行动自然合乎法度。（明）陈益祥《潜颖录》

181、 ⊙竹死不变节，花落有余香。释义：竹子死了，节不变；花落了，还留有香味。比喻生命可去，气节不变。（唐）邵谒《金谷园怀古》

182、 ⊙夫禀气含灵，惟人为贵，人所贵者，盖贵为生，生者神之本，形者神之具，神大用则竭，形大劳则毙。若能游心虚静，息虑无为，候元气于子后，时导引于闲室，摄养无亏，兼饵良药，则百年耆寿，是常分也。如恣意以耽声色，役智而图富贵，得丧恒切于怀，躁挠未能自遗，不拘礼度，饮食无节，如斯之流，宁免夭伤之患也。◆《全唐文孙思邈养性延命录序》

183、 ⊙志之难也，不在胜人，在自胜也。一《韩非子喻老》

184、 ⊙无参验而必之者，愚也，弗能必而据之者，诬也。故明据先王，必定尧、舜者，非愚则诬也。◆韩非：《韩非子显学》

185、 ⊙以仁安人，以义正我。（汉）董仲舒《春秋繁露仁义法》

186、 ⊙青天有月来几时？我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。◆李白：《李太白全集》

187、 ⊙千里始足下，高山起微尘。（唐）白居易《续座右铭并序》

188、 ⊙圣人生禀正命，动由至诚，发圣德而非习，本天性而惟明。◆生而神灵，实降五行诱；发於事业，克宣三代之英。稽中庸之有云，仰上圣之莫越，性以诚著，德由明发，其诚也感於乾坤，其明也配乎日月。◆范仲淹：《范文正公全集省试自诚而明谓之性赋》

189、 ⊙科诨之妙，在于近谷，而所忌者，又在于太俗。不俗则类腐儒之谈，太俗即非文人之笔。◆李渔：《闪情偶寄科诨第五》

190、 ⊙感时花溅泪，恨别鸟惊心。（唐）杜甫《春望》

191、 ⊙子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。◆孔子：《论语卫灵公第十五》

192、 ⊙古来万事东流水。（唐）李白《梦游天姥吟留别》

193、 ⊙才者，璞也；识者，工也。释义：人才好比未雕琢的玉，识才的人则是雕玉的工匠。（五代南汉）王定保《唐摭言四凶》

194、 ⊙义者，宜也，君子见得这事合当如此，却那事合当如彼，但裁处其宜而为之，则何不利之有，君子只理会义，下一截利处更不理会。◆心之制，却是说义之体。程子所谓处物为义是也；扬雄言义以宜之；韩愈言行而宜之之谓义。若只以义为宜，则义有在外意，须如程子言处物为义，则是处物者在心而非外也。◆小人则只计较利害，如此则利，如此则害。◆小人只理会下一截利，更不理会上一截义，盖是君子之心，虚明洞彻，见得义分明。小人只管计较利，虽然毫底利也自理会得。◆朱熹：《朱子语类》

195、 ⊙天下安，注意相；天下危，注意将。（汉）司马迁《史记郦生陆贾列传》

196、 ⊙人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。人能充无欲害人之心，而仁不可胜用也；人能充无穿逾之心，而义不可胜用也；人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也。◆孟子：《孟子尽心下》

197、 ⊙浅近轻浮莫与交，地卑只解生荆棘。释义：不能同浅俗轻薄的人交朋友，低洼潮湿的地方只能长出小灌木丛。（五代）贯休《行路难》

198、 ⊙情欲信，辞欲巧。一《礼记表记》

199、 ⊙昼闲人寂，听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界惧空。◆洪应明：《菜根谭》

200、 ⊙居上克明，为下克忠。一《尚书伊训》

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