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刘基(1311年7月1日-1375年5月16日)，汉族，字伯温，青田县南田乡(今属浙江省文成县)人，故称刘青田，元末明初的军事家、道家、政治家、文学家，与章溢、宋濂、叶琛并称为四先生。明朝开国元勋，明洪武三年(1370年)封诚意伯，故又称刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人称他刘文成、文成公。刘基通经史、晓天文、精兵法。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：吾之子房也。在文学史上，刘基与宋濂、高启并称明初诗文三大家。中国民间广泛流传着三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温;前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温的说法。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。

刘基名人名言大全：

家有悍妇良友不至，国有妒臣贤士不留。

金玉其外，败絮其中。

邦无道，富加贵，耻也!

夫琴大弦为君，小弦为臣，大小异能，合而成声，无相夺伦，阴阳乃和。

乐言己之长者不知己，乐言人之短者不知人。不知己者无所见，不知人者无所闻。

善战者省敌，不善战者益敌。省敌者昌，益敌者亡。夫欲取人之国，则彼国之人皆我敌也。故善省敌者，不使人我敌。

善疑人者，人亦疑之;善防人者，人亦防之。善疑人者，必不足于信;善防人者，必不足于智。知人之疑已而弗舍者，必其有所存也;知人之防已而不避者，必其有所倚也。

大德胜小德，小德胜无德;大德胜大力，小德敌大力。力生敌，德生力;力生于德，天下无敌。故力者胜，一时者也，德愈久而愈胜者也。夫力非吾力也，人各力其力也，惟大德为能得群力。是故德不可穷，而力可穷。

江海不与坎井争其清，雷霆不与蛙蚓斗其声。

大其心，容天下之物;虚其心，受天下之善;平其心，论天下之事;潜其心，观天下之势;定其心，应天下之变。

虎用力，人用智。力之用一，而智之用百。

持心如衡，以理为平。

凡与敌战，须务持重。见利则动，不见利则止，慎不可轻举也。

势顺则强，气顺则舒。

万夫一力，天下无敌。

智不自智，而后人莫与争智。

落日下前峰，轻烟生远林。

大江之南风景殊，杭州西湖天下无。

安得普天休战伐，不令竹箭困输供。

白云在青天，可望不可即。

虎之跃也，必伏乃厉。

人情旦暮有翻复，平地倏忽成山谿。

多能者鲜精，多虑者鲜决。

旱斯具舟，热斯具裘。

但道青春未谢，不知芳径苔深。

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中国战国初期军事家孙膑名人名言大全短句摘抄

孙膑，山东鄄城人，生卒年不详，中国战国初期军事家，兵家代表人物。孙膑原名不详，因受过膑刑故名孙膑。为鬼谷子王栩的徒弟，同庞涓一师之徒。

孙膑名人名言：

进，路也;退，路也;左，路也;右，路也。

军民团结如一人，试看天下谁能敌。

兵不能见福祸于未刑，不知备者也。

兵用力多功少，不知时者也。兵不能胜大患，不能合民心者也。

势便地利则民自退。所谓善战者，便势利地者也。

善教者于本，不临军而变。

不意侍待卒，所以昧战也。

知士可信，毋令人离之。必胜乃战，毋令人知之。

敌弱以乱，先其选卒以乘之;敌强以治，先其下卒以诱之。

天时、地利、人和，三者不得，虽胜有央。

一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠?忠王。安信?信赏。安敢?敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于赏，百生(姓)弗德。不敢去不善，百生(姓)弗畏。

兵之胜在于篡(选)卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归，其强在于休民，其伤在于数战。

必攻不守，兵之急者也。

兵非所乐也，而胜非所利也。

内得其民之心，外知其敌之情。

不战而屈人之兵。

赏不逾日，罚不还面。

吾因深结韩之亲而晚承魏之弊，则可受重利而得尊名。

用兵得其性，则令行如流。

兵不能胜大患，不能合民心者也。

战胜而强立，故天下服矣。

知天知地内得其民之心，外知其敌之情

知道，胜。不知道，不胜。

天地之理，至则反，盈则败，阴阳是也。

分定则有形矣，形定则有名

故一节痛，百节不用，同体也。前败而后不用，同形也。

故战势，大阵断，小阵解。后不得乘前，前不得然后。进者有道出，退者有道入。

赏未行，罚未用，而民听令者，其令，民之所能行也。

赏高罚下，而民不听其令者，其令，民之所不能行也。

故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。

代兴代废，四时是也。有胜有不胜，五行是也。

有生有死，万物是也。有能有不能，万生是也。

有所有余，有所不足，形势是也。

有名之徒，莫不可胜。

故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。

形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。

形胜之变，与天地相敝而不穷。

形胜，以楚越之竹书之而不足。

故善战者，见敌之所长，则知其所短;见敌之所不足，则知其所有余。

形者，皆以共胜胜者也。以一形之胜胜万形，不可。所以制形壹也，所以胜不可壹也。

见胜如见日月。其错胜也，如以水胜火。

形以应形，正也;无形而制形，奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以形名。

同不足以相胜也，故以异为奇。

足以静为动奇，佚为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。

发而为正，其未发者奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。

使民虽不利，进死而不旋踵，孟賁之所难也，而责之民，是使水逆流也。

故民见人而未见死，蹈白刃而不旋踵。

中国春秋时期军事家孙武名人名言大全短句摘抄

孙武子(约公元前545年公元前470年)，字开疆，华夏族，齐国(今山东省惠民县)人，春秋时期陈国公子妫完的后代。春秋时期吴国将领，著名的军事家、政治家。尊称兵圣。他是兵法家孙膑的祖先。

孙武名人名言：

知彼知己，百战不殆。

是故百战百胜，非善之善也;不战而屈人之兵，善之善者也。

凡火攻，必因五火之变而应之。

夫兵久而国利者，未之有也。

善守者，藏于九地之下;善攻者，动于九天之上。

善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。

善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。

地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。

善用兵者，屈人之兵而非战也。

掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力，运并计谋，为不可测。

疾战则存，不疾战则亡者，为逝世地。

兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

去国越境而师者，绝地也;四达者，衢地也;入深者，重地也;入浅者，轻地也;背固前隘者，围地也;无所往者，死地也。

是故散地，吾将一其志;轻地，吾将使之属;争地，吾将趋其后;交地，吾将谨其守;衢地，吾将固其结;重地，吾将继其食;泛地，吾将进其途;围地，吾将塞其阙;死地，吾将示之以不活。

兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。

行火必有因，烟火必素具。

惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也;天者，阴阳、寒暑、时制也;地者，远近、险易、广狭、死生也;将者，智、信、仁、勇、严也;法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。

不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳。

凡为客之道：深刻则专，主人不克。

怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以回生。

明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。

屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

绝水必远水;客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利;欲战者，无附于水而迎客;视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留;若交军于斥泽之中，必依水草，而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。

发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在萁、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。

用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。

凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地。

兵非贵益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人罢了。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。

众树动者，来也;众草多障者，疑也;鸟起者，伏也;兽骇者，覆也;尘高而锐者，车来也;卑而广者，徒来也;散而条达者，樵采也;少而往来者，营军也。

敌近而静者，恃其险也;远而挑战者，欲人之进也;其所居易者，利也。

智者之虑，必杂于利弊。杂于利，而务可信也;杂于害，而患可解也。

用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。

其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。

乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也;勇怯，势也;强弱，形也。

不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。

胜不过众人之所知，非善之善者也;战胜而天下曰善，非善之善者也。

拔人之城而非攻也，破人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

善守者，藏于九地之下;善攻者，动于九天之上。

故杀敌者，怒也;取敌之利者，货也。

善用兵者，役不再籍，粮不三载;取用于国，因粮于敌，故军食可足也。

故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其不备，出乎意料。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况无算乎!吾以此观之，输赢见矣。

进而不可御者，冲其虚也;退而不可追者，速而不可及也。

纷纷纭纭，斗乱而不可乱也。浑浑沌沌，形圆而不可败也。

凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。

明主虑之，良将修之。非利不动，非得不用，非危不战。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

明君贤将，所以动而胜人，成功出于众者，先知也。

五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。

五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。

屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。

九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也。

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰费留。

终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。

水之行，避高而趋下;兵之形，避实而击虚。

始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。

战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。

惟明君贤将能以上智为间者，必成大功。

明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。

知兵之将，民之司命，国家安危之主也。

间事未发，而先闻者，间与所告者兼死。

兵之情：围则御，不得已则斗，过则从。

行千里而不劳者，行于无人之地也。

善用兵者，携手若使一人，不得已也。

善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。

杀敌者，怒也;取敌之利者，货也。

上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。

疾战则存，不疾战则亡者，为死地。

国之贫于师者远输，远输则百姓贫。

凡为客之道：深入则专，主人不克。

以近待远，以佚待劳，以饱待饥。

掠乡分众，廓地分守，悬权而动。

将军之事：静以幽，正以治。

故三军可夺气，将军可夺心。

法者，曲制、官道、主用也。

不知诸侯之谋者，不能预交。

出其所必趋，趋其所不意。

上下同欲者胜。

元末明初小说家罗贯中经典名言大全摘抄

罗贯中(约1330年-约1400年)，元末明初小说家，《三国演义》的作者。名本，字贯中，号湖海散人，汉族，山西并州太原府人。罗贯中早年曾参与反元的起义斗争。明朝建立之后，专心致力于文学创作。罗贯中编著的小说有《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演传》、《三遂平妖传》。其中《三国志通俗演义》(又称《三国演义》)是罗贯中的力作，这部长篇小说对后世文学创作影响深远。罗贯中有多方面的艺术才能，除小说创作外，尚存杂剧《赵太祖龙虎风云会》。

罗贯中经典名言：

青山依旧在，几度夕阳红。

独善其身尽日安，何须千古名不朽。

大丈夫生于天地间，不识其主而事之，是无智也!今日受死，夫何足惜。

名垂竹帛，功标青史。

为将之道：勿以胜为喜，勿以败为忧。

主公之言，虽合天理，奈离乱之时，用兵争强，固非一道;若拘执常理，寸步不可行矣。

凤翱翔于千仞兮，非梧不栖;士伏处于一方兮，非主不依。乐躬耕于陇亩兮，吾爱吾庐;聊寄傲于琴书兮，以待天时。

周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。

一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

为汝这孺子，几损我一员大将!

庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄;狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。

大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎?

宽宏大量，何所不容。

三军易得，一将难求。

青山不老，绿水长存。

笑容可掬，焚香操琴。

口似悬河，辩才无碍。

英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。

宽以待人，柔能克刖，英雄莫敌。

水来土掩，将至兵迎。

孤穷刘备，久欲投于门下，奈机缘未遇。今为曹操所攻，妻子俱陷，想将军容纳四方之士，故不避羞惭，径来相投。望乞收录。誓当图报。

诸君皆有王佐之才，不幸跟随刘备。备之命窘，累及诸君。今日身无立锥，诚恐有误诸君。

天下大势，分久必合，合久必分。

兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝;手足断，安可续?

治国者必以奉法为重。

越之西子，善毁者不能闭其美。

披云雾而睹青天。

智者贵于乘时，时不可失。

箭在弦上，不得不发。

财贿不以动其心，爵禄不以移其志。

鹪鹩尚存一枝，狡兔犹藏三窟。

初生牛犊不怕虎。

强中自有强中手，用诈还逢识诈人。

勇将不怯死以苟免，壮士不毁节而求生。

两虎相斗，必有一伤。

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